وان اعسر الشخص بالاعتاق والاطعام وعجز عن الصيام فى كفارة الظهار فليس له وط ء امرأته التى ظاهر منها ولو طال زمن اعساره وعجزه، ويدخل عليه أجل الايلاء وهو أربعة أشهر ثم يطلق عليه القاضى.
وقيل: لا يدخله أجل الايلاء بل يطلق عليه القاضى وقيل: لا يدخله أجل الايلاء بل يطلق عليه القاضى حالا ان لم ترض بالاقامة معه بلا وط ء (٣).
وان أعسر بالاطعام أو الكسوة أو عتق الرقبة فى كفارة اليمين بأن لم يكن عنده ما ما يباع على المفلس ولم يجد من يقرضه فانه يلزمه صيام ثلاثة أيام فان شرع فى الصوم لاعساره بأقل الأنواع الثلاثة ثم أيسر فى أثناء صومها فان كان فى أثناء صوم اليوم الأول وجب عليه الرجوع للتكفير بما قدر عليه.
وان كان بعد كمال اليوم الأول وقبل كمال الثالث ندب له الرجوع للتكفير بما قدر عليه
وقيل: لا يستحب له الرجوع ان أيسر بعد كمال اليوم الأول لخفة أمر اليمين وغلظ كفارة الظهار والقتل (٤).
والاعسار بالرقبة يتحقق فى كل من لا يملك رقبة ولا ثمنها ولا قيمتها من دابة أو دار أو غير ذلك مما يساوى ثمنها وان كان محتاجا له. والوقت المعتبر فى اعسار المكفر هو وقت اداء الكفارة لا وقت وجوبها فمتى كان معسرا وقت ادائها صح له أن يكفر بالصوم ولو كان وقت وجوبها عليه قادرا على العتق فى كفارتى الظهار والقتل أو العتق أو الاطعام أو الكسوة فى كفارة اليمين (٥).
(١) الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقى عليه ج ٢ ص ٤٥٩، شرح الخرشى وحاشية العدوى ج ٤ ص ١٣٦ - ١٣٧
(٢) شرح الخرشى وحاشية العدوى ج ٨ ص ٥٩
(٣) الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقى ج ٢ ص ٤٥٥ - ٤٥٦
(٤) حاشية العدوى على شرح أبى الحسن ج ٢ ص ٢٢، حاشية الصاوى على الشرح الصغير ج ١ ص ٣٧٦، ٥٤٦
(٥) حاشية الدسوقى على الشرح الكبير للدردير ج ٢ ص ٤٥٨
(٢) شرح الخرشى وحاشية العدوى ج ٨ ص ٥٩
(٣) الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقى ج ٢ ص ٤٥٥ - ٤٥٦
(٤) حاشية العدوى على شرح أبى الحسن ج ٢ ص ٢٢، حاشية الصاوى على الشرح الصغير ج ١ ص ٣٧٦، ٥٤٦
(٥) حاشية الدسوقى على الشرح الكبير للدردير ج ٢ ص ٤٥٨
١٦ / ٢٩٢