ــ
[البناية]
وذكر في «الأسرار» عن علي وابن مسعود - رضي الله عنهما - أنهما قدرا النجاسة بالدرهم. وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: «صلى النبي - ﷺ - في كساء فقال رجل: يا رسول الله - ﷺ - هذه لمعة من دم، فقبض رسول الله - ﷺ - على ما يليها، فبعث بها إلي مصرورة في يد الغلام فقال: «اغسلي هذه ولم يعد صلاته»» فدل على أن القليل من النجاسة محتمل، وأمر بغسلها لأنه يستحسن إزالة القليل منها وإيضاعه بنظر الدم.
وعن عمر - رضي الله عنه - أنه قدرها بظفره، قال في «المحيط»: وكان ظفره قريبًا من كفنا، فدل على أن ما دونه لا يمنع، قال: وقول عمر يبطل قول الشافعي - رضي الله عنه - في منع التقدير.
م: (ثم يروى اعتبار الدرهم من حيث المساحة) ش: أشار بهذا إلى بيان اختلاف عبارات عمر - رضي الله عنه - في اعتبار الدرهم، فروي عن محمد أن اعتباره بالمساحة م: (وهو قدر عرض الكف) ش: أي ما وراء مفاصل الأصابع، وهذا الاعتبار يروى عن الكرخي عن محمد م: (في الصحيح) ش: أشار به إلى أن هذا الاعتبار هو الصحيح ذكره محمد في «النوادر»، وقال: الدرهم الكبير هو ما يكن مثل عرض الكف.
م: (ويروى من حيث الوزن وهو الدرهم الكبير المثقال) ش: أي اعتبار الوزن في الدرهم، هو الدرهم الكبير المثقال، ذكر هذا عن محمد أنه ذكره في كتاب «الصلاة» إلى اعتبار الدرهم الكبير المثقال.
قال الأترازي: وقوله: الكبير المثقال يجوز برفع اللام على أنه صفة بعد صفة، أي الدرهم الموصوف بأنه مثقال، ويجوز بجر اللام للإضافة كما في الحسن الوجه، فافهم. و[قال] بعض المتقلدين الفقه في الدين: الأحسن لم [...]،، ومن لا يعلم الإعراب يظن أن المثقال لا يجوز جره لأنه يلزم حينئذ دخول اللام في المضاف ولهذا [ذلك] إلا من سوء فهمه وقلة علمه وعدم إدراكه؛ لأن الإضافة اللفظية يجوز فيها دخول اللام في المضاف م: (وهو ما يبلغ وزنه مثقالًا) ش: أي الدرهم الكبير هو الذي يبلغ وزنه مثقالًا وانتصاب مثقالًا على أنه مفعول يبلغ ومعناه ما يصل إليه كما في قولك: بلغت لمكان كذا، معناه: وصلت إليه، وكذلك إذا شارفت عليه، ومنه قَوْله تَعَالَى: ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾ [البقرة: ٢٣٤] (البقرة: الآية ٢٣٤)، أي قاربنه وشارفن عليه.
١ / ٧٢٦