ــ
[البناية]
م: (إلى شرح آخر موسوم ب «الهداية») ش: إلى متعلق بقوله «صرفت». و «آخر»: على وزن أفعل غير منصرف، للصفة ووزن الفعل. «موسوم»: أي يسمى. وهذا بالجر صفة الشرح.
و«موسوم» من وسم يسم وسما وسمة. وسمته: إذا أثرت فيه بشيء. والهداية في الأصل مصدر، لكن جعلت هاهنا عملا للكتاب.
م: (أجمع فيه) ش: أي في شرح آخر، الذي سماه «الهداية»، وهو جملة من الفعل والفاعل وهو الضمير المستتر فيه، ومحلها النصب على الحال من الضمير الذي في «صرفت»، وهو من الأحوال المقدرة.
م: (بتوفيق الله تعالى) ش: أي تيسيره وعونه.
م: (بين عيون الرواية ومتون الدراية) ش: العامل في «بين» أجمع. والعيون «جمع عين الشيء، أي: خياره، وأراد به ما ينقل عن العلماء من المسائل المجازة.» والرواية «: مصدر: روى.» والمتون «: جمع متن الشيء، أي: قوته. ومنه سمي الظهر متنا؛ لأن بالظهر قوة البدن وقوامه. يقال: متن الشيء متنا، وبالضم متانة فهو متين: إذا صلب،» والدارية «: مصدر درى، وأراد ما يستنبط من العلوم. والحاصل أن عيون الرواية التي اختارها العلماء، ومتون الدراية المعاني المؤثرة والنكات اللطيفة.
م: (تاركا للزوائد في كل باب، معرضا عن هذا النوع من الإسهاب) ش:»تاركا «: حال من الضمير الذي في» أجمع «، وكذلك» معرضا «: حال، إما من المتداخلة أو من المترادفة، والمراد من» الزوائد «الفروع الأخر التي ذكرها غيره معرضا. وأشار بقوله:»عن هذا النوع من الإسهاب «إلى ما وقع في» كفاية المنتهي «من الإسهاب أي: الإكثار في الكلام.
يقال: أسهب الرجل: إذا أكثر من الكلام، فهو مسهب بفتح الهاء، ولا يقال بكسرها وهو نادر وخارج عن القانون. وأسهب الفرس: اتسع في الجري والسبق. وبين» الباب «و»الإسهاب «جناس أيضا كما بين الرواية والدراية.
م: (مع ما أنه يشتمل على أصول ينسحب عليها فصول) ش: كلمة» مع «للمصاحبة.» وما «مصدرية.
فإن قلت:»مع " اسم أو حرف؟.
١ / ١٣١