ــ
[البناية]
وقال بعضهم: ثلاثمائة عام يقوم الليل ويصوم النهار، فمرت به امرأة فأعجبته فتبعها وترك عبادة ربه وكفر بالله فتداركه الله عز وجل لما سلف فتاب عليه، فقال: بأبي أنت وأمي زوجني يا رسول الله - ﷺ - قال: قل زوجتك باسم الله والبركة زينب بنت كلثوم الحميرية» .
وقال القاضي: عكاف بن وداعة الهلالي أمره النبي - ﷺ - بالزواج، والحديث قوي، ثم قال شيخنا زين الدين: رواه أحمد في «مسنده»، قال: حدثنا عبد الرزاق أنبأنا محمد بن راشد، عن مكحول، عن رجل عن أبي ذر قال: «دخل على رسول الله - ﷺ - رجل اسمه عكاف بن بشر التميمي فقال النبي - ﷺ -: «هل لك من زوجة؟»» وساق الحديث بكماله، وروى البيهقي في حديث أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: «تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى» .
وروى ابن عدي في «الكامل» من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: لو لم يبق من أجلي إلا يوما واحد لقيت الله تعالى بزوجة فإني سمعت رسول الله - ﷺ -: يقول «شراركم عزابكم»، وروى البغوي في «معجم الصحابة» من حديث أبي نجيح، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من قدر على أن ينكح فلم ينكح فليس منا» .
وابن نجيح هذا ذكره البغوي وابن عبد البر في الصحابة، وروى الطبراني من حديث ابن موسى: قال: قال رسول الله - ﷺ -: «تزوجوا فإن التزوج خير من عبادة ألف سنة» .
قلت: ذكره صاحب «الفردوس».
بهذه الأحاديث أخذت الظاهرية، حيث قالوا: النكاح فرض عين حتى إن من قدر على الوطء، والإنفاق يأثم بتركه، واختلف أصحابهم فقيل: فرض كفاية وبه قال بعض أصحاب الشافعي.
وقيل: مستحب وبه قال بعض أصحاب الشافعي. وقيل: سنة مؤكدة، وقال بعضهم: واجب على الكفاية. وفي «المبسوط»: النكاح سنة مستحب في قول جمهور العلماء. وفي «المحيط» سنة مؤكدة. وفي «المنافع» قوله: من قال إنه فرض كفاية عند المتأخرين من مشايخنا، وقيل: وهو قول الكرخي. وفي «البدائع»: النكاح فرض حالة التوقان وخوف
٥ / ٥