ــ
[البناية]
م: (ولأن الجهر بالتكبير خلاف السنة)، ش: لأن الأصل في الدعاء الإخفاء، فلا تكون سنة إلا في موضع النص أو الإجماع ولم يوجدا فيما ذكرناه. م: (والشرع ورد به)، ش: أي بالجهر. م: (عند استجماع هذه الشرائط)، ش: أشار به إلى الفرض والإقامة والمصر والجماعة والذكورية. م: (إلا أنه)، ش: أي إلا أن التكبير. م: (يجب على النساء إذا اقتدين بالرجال وعلى المسافرين)، ش: أي ويجب أيضا على المسافرين. م: (عند اقتدائهم بالمقيم بطريق التبعية)، ش: أي الإمام، وفي النحر غير أن المسافر يكبر جهرا والمرأة لا تكبر جهرا.
م: (قال يعقوب)، ش: أي أبو يوسف، م: (صليت بهم المغرب)، ش: أي بالمسافرين، م: (يوم عرفة)، ش: هذا مجاز لقرب المغرب من النهار، أو لأن ليلة النحر ملحقة باليوم الذي قبلها في حكم الوقت، لأن مدركها مدرك الحج، م: (فسهوت أن أكبر)، ش: أي عن التكبير فكلمة أن مصدرية، م: (فكبر أبو حنيفة - رحمه الله - دل)، ش: أي تكبير أبي حنيفة - رحمه الله -، م: (أن الإمام وإن ترك التكبير لا يتركه المقتدي)، ش: كالذي يتلو آية السجدة إذا تركها وهو إمام السامعين لا يترك السامعون.
م: (وهذا)، ش: توضيح لما قبله، م: (لأنه)، ش: أي لأن التكبير، م: (لا يؤدى في حرمة الصلاة)، ش: بل يؤدى في أثرها، م: (فلم يكن الإمام فيه حتما)، ش: أي واجبا، بخلاف سجود السهو إذا تركها الإمام يتركه المقتدي أيضا، م: (وإنما هو)، ش: أي الإمام، م: (مستحب)، ش: أي وجوده في التكبير فيكبر إذا تركه إمامه، ولكن إنما يكبر قبله إذا وقع إلباس عن تكبير إمامه بأن قام، وفي ذكر هذه المسألة فوائد.
منها: بيان منزلة أبي يوسف عند أبي حنيفة - رحمه الله - حيث قدمه واقتدى به، ومنها بيان حشمة أستاذه حيث ذكره بسهوه فكبر ليتذكر هو ويكبر.
ومنها: أن الأستاذ إذا تفرس في بعض أصحابه الخير يقدمه ويعظمه عند الناس حتى يعظموه كما فعل أبو حنيفة - رحمه الله -.
ومنها: أن التلميذ لا ينبغي أن ينسى حرمة أستاذه وإن قدمه أستاذه وعلمه، ألا ترى أن أبا يوسف شغله ذلك حتى سها.
٣ / ١٣٣