أما التربية بالعقوبة فَإِن النَّبِي ﷺ لم يغْفل عَن هَذَا الْجَانِب وَهُوَ أَنْوَاع، فقد تكون الْعقُوبَة بِتَغَيُّر الْوَجْه وَقد تكون بِالْإِعْرَاضِ عَن الشَّخْص وَقد تكون بالتأنيب والذم وَقد تكون بالهجر وَبِمَا هُوَ أَشد من ذَلِك.
فَمن الأول ماورد عَن عَائِشَة رضي الله عنها أَنَّهَا اشترت خرقَة فِيهَا تصاوير فَلَمَّا رَآهَا الرَّسُول ﷺ قَامَ على الْبَاب فَلم يدْخل فَعرفت فِي وَجهه الْكَرَاهَة، فَقلت يَا رَسُول الله أَتُوب إِلَى الله وَإِلَى رَسُوله مَاذَا أذنبت؟ فَقَالَ رَسُول الله (مَا بَال هَذِه الْخِرْقَة)؟ قلت: اشْتَرَيْتهَا لَك لتقعد عَلَيْهَا وتوسدها فَقَالَ رَسُول الله ﷺ «إِن أَصْحَاب هَذَا الصُّور يَوْم الْقِيَامَة يُعَذبُونَ فَيُقَال لَهُم: أحيوا ماخلقتم، وَقَالَ: إِن الْبَيْت الَّذِي فِيهِ صُورَة لاتدخله الْمَلَائِكَة» أخرجه البُخَارِيّ (٤) فَهَذِهِ عَائِشَة رضي الله عنها تأثرت هَذَا التأثر الْعَظِيم لما رَأَتْ تغير وَجه رَسُول الله ﷺ وَهَكَذَا كَانَ الصَّحَابَة رضي الله عنهم بحساسيتهم وَشدَّة حرصهم على رضَا رَسُول الله ﷺ كَانُوا
(١) أخرجه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه ك: الْجِهَاد ب: المجنّ وَمن يتترس لصَاحبه (فتح ٦/٩٣ - ٩٤) .
(٢) ينتضلون: أَي يرْمونَ للسبق انْظُر النِّهَايَة فِي غَرِيب الحَدِيث (٥/٧٢) .
(٣) أخرجه البُخَارِيّ ك: الْجِهَاد ب: التحريض على الرَّمْي (فتح ٦ / ٩١) .
(٤) انْظُر البُخَارِيّ ك: الْبيُوع ب: التِّجَارَة فِيمَا يكره لبسه للرِّجَال وَالنِّسَاء. فتح (٤/٣٢٥) وَانْظُر مِثَالا آخر لهَذَا النَّوْع أخرجه البُخَارِيّ فتح (١/٥١٣) .
(٢) ينتضلون: أَي يرْمونَ للسبق انْظُر النِّهَايَة فِي غَرِيب الحَدِيث (٥/٧٢) .
(٣) أخرجه البُخَارِيّ ك: الْجِهَاد ب: التحريض على الرَّمْي (فتح ٦ / ٩١) .
(٤) انْظُر البُخَارِيّ ك: الْبيُوع ب: التِّجَارَة فِيمَا يكره لبسه للرِّجَال وَالنِّسَاء. فتح (٤/٣٢٥) وَانْظُر مِثَالا آخر لهَذَا النَّوْع أخرجه البُخَارِيّ فتح (١/٥١٣) .
١٣٨