وَقد حصل وهم للعلامة الهيثمي فعزى أَحدهَا٥ إِلَى الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده، وَسبب هَذَا الْوَهم عناية الهيثمي فِي كِتَابه: «مجمع الزَّوَائِد» بمتن الحَدِيث وصحابيه، وَلِهَذَا ذهل فِي هَذَا الْموضع عَن طرف إِسْنَاده الْأَدْنَى، وَمن ذَا يسلم.
ويتبين من خلال دراسة هَذِه الزِّيَادَات أَن إِسْنَاد الحَدِيث الأول واه، فَشَيْخ القَطِيعي فِيهِ رَمَوْهُ بِالْكَذِبِ.
وَكَذَا إِسْنَاد الحَدِيث الثَّانِي حَيْثُ إِن فِيهِ رَاوِيا رَمَوْهُ بِالْكَذِبِ، مَعَ أَن فِي إِسْنَاده اضْطِرَاب، والْحَدِيث الثَّالِث صَحِيح، وَأما الرَّابِع فَالَّذِي يظْهر أَن القَطِيعي أَخطَأ فِي مَتنه فَقلب الْمَعْنى ٦.
وَالْخُلَاصَة: أَن أَسَانِيد أَكْثَرهَا واهية مَعَ قلتهَا، والقَطِيعي لَيْسَ من الْأَئِمَّة النقاد الَّذين لَهُم الْخِبْرَة بأحوال الروَاة والأسانيد، وَهُوَ مثل المؤلفين فِي الْفَضَائِل والمغازي وَغَيرهم مِمَّن يعنون بِمُجَرَّد نقل الْأَخْبَار وَأَدَاء مَا سمعُوا، وَفِيهِمْ يَقُول
١ - المعجم المفهرس ١٢٩
٢ - مِنْهَا: ١/٢٧٠/١٥٥
٣ - مِنْهَا: ١/٣٩٣/٢٨٩
٤ - انْظُر الْفَصْل الثَّانِي، ص: ٢٦
٥ - انْظُر الحَدِيث الثَّانِي هُنَا، ص: ٣٠
٦ - انْظُر، ص: ٤٠
٢ - مِنْهَا: ١/٢٧٠/١٥٥
٣ - مِنْهَا: ١/٣٩٣/٢٨٩
٤ - انْظُر الْفَصْل الثَّانِي، ص: ٢٦
٥ - انْظُر الحَدِيث الثَّانِي هُنَا، ص: ٣٠
٦ - انْظُر، ص: ٤٠
١٢٣