وَهُوَ مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ شَبيب، عَنْ عِكرمة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ – رضي الله عنهما – عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، حَدِيثَ الْكَبَائِرِ.
وقال فيه: «والفرار من الزحف» ١.
٢ إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/٩٣١، رقم ٥٢٠١، عن ابن أبي عاصم، به.
والبزار (كشف الأستار ١/٧١، رقم ١٠٦)، عن عبد الله بن إسحاق العطار، عن أبي عاصم: الضحاك بن مخلد، به.
وذكره ابن عبد البر في التمهيد ٥/ ٧٧، من رواية شبيب، به.
وجاء متنه عند ابن أبي حاتم: أن النبي ﷺ كان متكئًا فدخل عليه رجل فقال: ما الكبائر؟ فقال: «الشرك بالله، والإياس من روح الله، والأمن من مكر الله، وهذا أكبر الكبائر».
وجاء متنه عند البزار، وابن عبد البر: «الشرك بالله، والإياس من روح الله، والقنوط من رحمة الله».
وقال الهيثمي في المجمع ١/ ١٠٢: رواه البزار، والطبراني في الأوسط، ورجاله موثقون.
قلت: ولم أقف عليه في الأوسط، ولا في مجمع البحرين.
وإسناده ضعيف، فيه شَبيب بن بشر، وهو صدوق يخطيء (التقريب ١٧٣٨) .
وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٤٦: وفي إسناده نظر، الأشبه أن يكون موقوفًا، فقد روي عن ابن مسعود نحو ذلك.
أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/٩٣١، رقم ٥٢٠١، عن ابن أبي عاصم، به.
والبزار (كشف الأستار ١/٧١، رقم ١٠٦)، عن عبد الله بن إسحاق العطار، عن أبي عاصم: الضحاك بن مخلد، به.
وذكره ابن عبد البر في التمهيد ٥/ ٧٧، من رواية شبيب، به.
وجاء متنه عند ابن أبي حاتم: أن النبي ﷺ كان متكئًا فدخل عليه رجل فقال: ما الكبائر؟ فقال: «الشرك بالله، والإياس من روح الله، والأمن من مكر الله، وهذا أكبر الكبائر».
وجاء متنه عند البزار، وابن عبد البر: «الشرك بالله، والإياس من روح الله، والقنوط من رحمة الله».
وقال الهيثمي في المجمع ١/ ١٠٢: رواه البزار، والطبراني في الأوسط، ورجاله موثقون.
قلت: ولم أقف عليه في الأوسط، ولا في مجمع البحرين.
وإسناده ضعيف، فيه شَبيب بن بشر، وهو صدوق يخطيء (التقريب ١٧٣٨) .
وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٤٦: وفي إسناده نظر، الأشبه أن يكون موقوفًا، فقد روي عن ابن مسعود نحو ذلك.
١٤٢