٢ - وقال قائلون: إن كلام الخلق عرض وهو حركة وأن كلام الخالق جسم وأن ذلك الجسم صوت مقطع مؤلف مسموع وهو فعل الله وإنما أفعل قراءتي وهي حركتي وهي غير القرآن.
٣ - وحكى ابن الراوندي أنه سمع بعض أهل هذه المقالة يزعم أنه كلام في الجو وأن القارئ يزيل مانعه بقراءته فيسمع عند ذلك وهذا قول إبراهيم النظام في غالب ظني.
٤ - وزعم زاعم أن كلام الله - سبحانه - باق والأجسام يجوز عليها البقاء وأما كلام المخلوقين فلا يجوز عليه البقاء.
٥ - وحكى زرقان عن الجهم أنه كان يقول: إن القرآن جسم وهو فعل الله وأنه كان يقول: إن الحركات أجسام أيضًا وأنه لا فاعل إلا الله -عز وجل-.
٦ - وقال قائلون: القرآن عرض من الأعراض وأثبتوا الأعراض معاني موجودة منها ما يدرك بالأبصار ومنها ما يدرك بالأسماع ثم كذلك سائر الحواس ونفى هؤلاء أن يكون القرآن جسمًا ونفوا عن الله -عز وجل- أن يكون جسمًا.
٧ - وقال قائلون: القرآن معنى من المعاني وعين من الأعيان خلقه الله -عز وجل- ليس بجسم ولا عرض وهذا قول ابن الراوندي.
٨ - وبعضهم يثبت الله جسمًا وينفي الأعراض ويحيل أن يوجد شيء بعد العدم إلا جسم.
٢ / ٤٢٤