ــ
مؤكدة» لما ورد من التخيير لقوله ﷺ: «من استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج» فإنه محكم في التخيير «فيستنجي» مريد الفضل «بثلاثة أحجار» يعني بإكمال عددها ثلاثة «ندبا إن حصل التنظيف» أي الإنقاء «بدونها» ولما كان المقصود هو الإنقاء ذكر كيفية يحصل بها على الوجه الأكمل فقال «وكيفية الاستنجاء» بالأحجار «أن يمسح بالحجر الأول» بادئا «من جهة المقدم» أي القبل «إلى خلف وبالثاني من خلف إلى قدام» وهذا الترتيب «إذا كانت الخصية مدلاة» سواء كان صيفا أو شتاء خشية تلويثها «وإن كانت غير مدلاة يبتدئ من خلف إلى قدام» لكونه أبلغ في التنظيف «والمرأة تبتدئ من قدام إلى خلف خشية تلويث فرجها ثم» بعد المسح «يغسل يده أولا» أي ابتداء «بالماء» اتقاء عن تشرب جسده الماء النجس بأول الاستنجاء «ثم يدلك المحل بالماء بباطن أصبع أو أصبعين» في الابتداء «أو ثلاث إن احتاج» إليها فيه «ويصعد الرجل أصبعه الوسطى على غيرها» تصعيدا قليلا «في ابتداء الاستنجاء» لينحدر الماء النجس من غير شيوع على جسده «ثم» إذا غسل قليلا «يصعد بنصره» ثم خنصره ثم السبابة إن احتاج ليتمكن من التنظيف «ولا يقتصر على أصبع واحدة» لأنه يورث مرضا ولا يصل به كمال النظافة «والمرأة تصعد بنصرها وأوسط أصابعها معا ابتداء خشية حصول اللذة» لو ابتدأت بأصبع واحدة فربما وجب عليها الغسل ولم تشعر والعذراء لا تستنجي بأصابعها بل براحة كفها خوفا من إزالة العذرة «ويبالغ» المستنجي «في التنظيف حتى يقطع الرائحة الكريهة» ولم يقدر بعدد لأن الصحيح تفويضه إلى الرأي حتى يطمئن القلب بالطهارة بيقين أو غلبة الظن وقيل يقدر في حق الموسوس بسبع أو ثلاث وقيل في الإحليل بثلاث وفي المقعدة بخمس وقيل بتسع وقيل بعشر «و» يبالغ «في إرخاء المقعدة» فيزيل ما في الشرج بقدر الإمكان «إن لم يكن صائما» والصائم لا يبالغ حفظا للصوم عن الفساد ويحترز أيضا من إدخال
٢٥