وإذا كانت الصفة نقصًا لا كمال فيها فهي ممتنعة في حقه كالموت والجهل والعجز والصمم والعمى ونحو ذلك؛ لأنه سبحانه عاقب الواصفين له بالنقص، ونزه نفسه عما يصفونه به من النقائص.
﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (٩١)﴾ (٣) سبح نفسه ونزه نفسه عما يصفه به المشركون من النقائص والعيوب.
لأن الرب لا يمكن أن يكون ناقصًا؛ لمنافاة النقص للربوبية.
لأن الرب كامل -سبحانه وتعالى-، الربوبية تقتضي الكمال فلا يمكن أن يكون الرب إلا كاملا.
وإذا كانت الصفة كمالا من وجه ونقصًا من وجه لم تكن ثابتة لله ولا ممتنعة عليه على سبيل الإطلاق، بل لا بد من التفصيل، تثبت لله في الحال التي تكون كمالا، وتمتنع في الحال التي تكون نقصًا كالمكر والكيد والخداع ونحوها فهذه الصفات تكون كمالا إذا كانت في مقابلة مثلها؛ لأنها تدل على أن فاعلها ليس بعاجز عن مقابلة عدوه بمثل فعله، وتكون نقصًا في غير هذه الحال فتثبت لله في الحال الأولى دون الثانية.
(١) - سورة النحل آية: ٦٠.
(٢) - سورة الأعراف آية: ١٨٠.
(٣) - سورة المؤمنون آية: ٩١.
(٢) - سورة الأعراف آية: ١٨٠.
(٣) - سورة المؤمنون آية: ٩١.
٨