وقولُه تَعَالى: ﴿بَلْ أدّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الآخرة﴾.
فِيهِ ستُّ قراءات:
قرأ أهلُ الكوفةِ ونافعٌ وابنُ عامرٍ: «بَلْ ادارك» أرادوا: بل تَدَارَكَ علمهم فأدغَمُوا التاءَ فِي الدَّالِ بعد أن قلبوها دالًا، وأتوا بألفِ الوصلِ لسكون الحَرف المُدغم، ومثله: «قَاْلُوا اطَّيَّرْنَا» بمعنى: تطيرنا «فادارأتم فيها» والأصل: تدارأتم، واحتجوا بقراءة أُبَيٍّ: «بل تَدَارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الآخِرَةِ».
وقرأ ابنُ كثيرٍ وأبو عَمْرٍو: «بلا أَدْرَكَ عِلْمُهُمْ» من أَفعل يُفعل. وتَدارك زيدٌ أمرَهُ وأدرَك بمعنًى، ومثله: «إنَّا لَمُدْرَكُوْنَ» «ولمَّدَرَكُوْنَ» عَلَى قراءةِ الأَعْرَج. فعلى قراءة أَبِي عَمْرو: الألفُ ألف القطعِ. وعلى قراءة الباقين الألفُ ألفُ الوصلِ وكسرة اللّامِ من بل لسكونها. وسكون الدَّالِ المدغمة.
وحدثني أحمد بن علي، عن أبي عبيد أن عطاء بْن يَسار قرأ: «بَلَ ادَّرَكَ عِلْمُهُمْ» موصول الألف: أراد: بل أدرك، فنقل فتحة الهمزة إلى اللام، فانفتحت اللامُ وسقطت الهمزةُ. كما قرأ وَرْشٌ: «قَدَ افْلَحَ المُؤْمُنِوْنَ» يريد: قد أفلح وكقولِ العربِ مَنَ ابُوك؟ يريدون: مَنْ أَبُوْكَ.
والقراءة الخامسة: قراءة ابن محيصن: «بل آدرك علمهم» ممدودٌ عَلَى الاستفهامِ، قال النَّحويون: غَلَطٌ لأن «بل» تَحقيقٌ وإيجاب، و«آدرك» بالمدّ نفي الإِدراكِ، فلا يلي المَنفى موجبًا.
والقِراءةُ السَّادِسَةُ: قراءةُ ابنِ عبَّاس: «بَلَى أَدْرَكَ عِلْمُهُمْ» ف «بلى» جوابُ الجَحْدِ ويَصلحُ الوقفُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يبدأ بألفِ الاستفهامِ والتَّوبيخِ أَدْرَكَ أَمْ لم يدرك؟
٣٢٧