وقولُه تَعَالى: ﴿أَنْ أسْرِ بِعِبَادِي﴾.
قرأ ابنُ كثيرٍ ونافعٍ: «أنِ أسْرِ» بوصل الألفِ وكسرِ النُّون لالتقاءِ السَّاكنين.
وقرأ الباقون: «أَنْ أسْرِ» بقطعِ الألف وإسكان النُّون، وهما لغتان سرى وأسرى يَسري ويُسرى: إِذَا سارَ ليلًا، قَالَ الله تَعَالى: ﴿سُبْحانَ الذِيْ أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيلًا﴾ حجّة لمن قطع. وقولهُ تَعَالى: ﴿واللَّيْلِ إذَا﴾ يَسْرِي حجَّة لمَن وَصَلَ، وَقَالَ:
سَرَى لَيلًا خَيالٌ من سُلَيمَى ... فَأرَّقَنِي وأَصْحَابِي هُجُوْعُ
وقولُه تَعَالى: ﴿إنْ هَذا إلَّا خُلُقُ الأَوَّلِيْنَ﴾.
قرأ ابنُ كثيرٍ وَأَبُو عَمْرو والكِسَائِيُّ: «خَلْقُ الأَوَّلِيْنَ» بفتح الخاء جعلوه مصدرَ خَلَقَ خَلْقًا مثل كَذَبَ كَذْبًا واختَلَقَ اختِلَاقًا كَمَا قَالَ تَعَالى: ﴿إنْ هَذَا إلّا اختلاق﴾ تقول العرب: أخلق العربُ: أخلقَ الرَّجُلُ وكَذَبَ وبَشَكَ وابْتَشَكَ وسَرَجَ، ورجل كذاب وكاذب وكذوب وكيذبان وكذبذب وسراج ومَجَّاجٌ: إِذَا كان كذَّابًا، ويقال: كذبٌ حَنْبَرِيْتٌ: إِذَا كان خالصًا.
وقرأ الباقون: «إلَّا خُلُقُ الأَوَّلِيْنَ» فالخُلُقُ: العادةُ: أي: كان عادةَ مَنْ تَقَدَّمَ كَذَلِكَ. قَالَ الفَرَّاءُ قراءَتِي: «إلا خُلُقُ» بضمتين لأنَّ العرب تَقُولُ: حَدَّثَنَا فلانٌ بالخَلْقُ أو بالخرافات، والعربُ تَقُولُ: فلانٌ حسنُ الخُلُق وسيئ الخُلُق، فأمَّا قولُه تَعَالى لمحمَّدٍ - ﷺ -: ﴿وإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ فكان خلقه - ﷺ - القرآن.
قولُه تَعَالى: ﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الجِبَال بُيُوتًا فَارِهِينَ﴾.
قرأ أهلُ الكوفةِ وابنُ عامرٍ: «فَارِهِيْنَ» بألف من الفَراهة والحِذق فِيْ العَمل أي:
حاذِقين فارِهين.
٣١٤