ومثل هذا مثل قوله: ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ﴾ [البقرة: ٩٨]، فذُكِرا في الجملة ثم خُصّا بالذكر، كذلك خَصّ ذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل.
وكذلك قال تبارك اسمه: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ [الفلق: ١ - ٢]، فجمع كل شيء ثم خَص النفاثات في العقد والحاسد، ومثل هذا كثير في القرآن، فكأنه قيل: للَّه وللرسول فيما يراه من المسمَّين وغيرهم.
وقال محمد بن مَسلمة: ومما يبين ذلك قول النبي -ﷺ-: "يذهب كِسْرى فلا كِسْرى بعدَهُ، وإذا ذهبَ قَيْصرُ فلا قَيْصرَ بعدُ، أمَا والذي نفسي بيده لتُنْفَقَنّ كنوزُهما في سبيل اللَّه (٢)، فإذا كانت كنوزهما قد أُخذت عُنوة ومَلَك الجيش أربعة أخماسه، وهل يُنفَق في سبيل اللَّه إلا الخمس، ولم يُسمّ سبيل اللَّه لا في القربى ولا في الخمس، ولكنه كان مما إلى الرسول -ﷺ- وولاة الأمر من بعده وهم المخاطَبون، فبَيَّن عليه السلام واستنّوا به.
ومما يبين أن ذلك إلى الرسول -ﷺ-، أنه لم يُذكر في الصدقات، ولم يُعْطِ الرسول -ﷺ- منها إلا من سُمي بحسب الاجتهاد في ذلك.
(١) تقدم.
(٢) متفق عليه من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، رواه البخاري في مواطن كثيرة منها رقم ٣١٢٠، كتاب: فرض الخمس، باب: قول النبي -ﷺ-: "أحلت لكم الغنائم"، ومسلم (٨/ ١٨٧)، كتاب: الفتن وأشراط الساعة، باب: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل.
(٢) متفق عليه من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، رواه البخاري في مواطن كثيرة منها رقم ٣١٢٠، كتاب: فرض الخمس، باب: قول النبي -ﷺ-: "أحلت لكم الغنائم"، ومسلم (٨/ ١٨٧)، كتاب: الفتن وأشراط الساعة، باب: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل.
١ / ٥٧٤