فكان قوله -ﷺ-: "إما أن تصلّيَ معي" -وهو يعلم أنه يصلي معه- يريد صلاة الفرض، حتى آمُرَ غيرَك يصلي بالقوم، أو تُخفف بقومك وتتنفل معي، لأن المتنفِّلَ الصلاةِ تجوز خلف المفترض (٣)، ألا ترى أنا أجمعنا على أن من دخل المسجد وقد صلى في بيته أنه يصلّي مع الناس، وصلاته تطوع (٤)، ولم نر فريضة أجاز الأئمة كونها خلف المتنفِّل، إلا ما ادعاه الشافعي بغير حُجّة ولا أثر بيِّن.
وهذا الحديث يدل على أن ذلك كان في أول الهجرة، ومن يحفظ القرآن قليل. وقد روى أبو هريرة، وابن عمر، وأبو سعيد الخدري، فأما أبو هريرة
(١) قوله: ولكن. . . يفيد أنه من كلام النبي -ﷺ-، وفي مصدر التخريج: ثم قال سليم: سَتَرَوْن غدًا. . .
(٢) رواه الإمام أحمد -رضي الله عنه- في مسنده برقم ٢٠٦٩٩.
(٣) كذا في الأصلى، والمعنى: أن التنفل بالصلاة يجوز خلف الإمام المفترض.
(٤) في الأصل: تطوعا.
(٢) رواه الإمام أحمد -رضي الله عنه- في مسنده برقم ٢٠٦٩٩.
(٣) كذا في الأصلى، والمعنى: أن التنفل بالصلاة يجوز خلف الإمام المفترض.
(٤) في الأصل: تطوعا.
١ / ٥٦٤