فإن قيل: فإن رسول اللَّه -ﷺ- بدأ كما بدأ اللَّه في الآية.
قلنا: كذلك نأمر المتوضئين بذلك اتباعًا للسنة.
فإن قيل: فقد قال اللَّه تبارك وتعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٥٨]، وقال النبي -ﷺ-: "نبدأ بما بدأ اللَّه به" (١).
قلنا: الواو هاهنا لا توجب التبدية أيضًا، وفعل رسول اللَّه -ﷺ- يجري مجرى السنن، فلو كنا في هذا وُكِلنا إلى الآية والفعل لاخترنا أن نبدأ بما بدأ اللَّه به، فإن خالف ذلك إنسان غير عامد للخلاف، وأتى بالسعي وعدده أجزأه، ولكن أمر الحج وإن كان (٢) نعلمه من الكتاب وأفعال رسول اللَّه -ﷺ- لقوله: "خذوا عني مناسككم" (٣)، فإن الأصل مأخوذ عن إبراهيم الخليل صلوات اللَّه عليه، فقد يجوز أن يكون النبي -ﷺ- احتذى فيه فعل إبراهيم، وما أمر اللَّه تبارك وتعالى إبراهيم به، فلما جاز ذلك خفي عنا أو علمناه، ولم نُوكل إلى ظاهر
(١) رواه مسلم، (٤/ ٣٢)، كتاب: الحج، باب: حجة النبي -ﷺ-.
(٢) كذا في الأصل، ولعله: كنا.
(٣) تقدم (١/ ٨٨).
(٢) كذا في الأصل، ولعله: كنا.
(٣) تقدم (١/ ٨٨).
١ / ٤٦٦