قال القاضي وطرق هذا الحديث كثيرة.
وقد قال مالك -رضي الله عنه- في من أتمَّ في السفر: إنه يعيد في الوقت (٣).
فإن قيل: إن كان فرضه ركعتين فالزيادة فيها تُبطِلها كما تبطل الزيادة في الأربع.
قلنا: الفرض ركعتين أقوى ما روي ونقل إلينا، ولسنا مثل من جاء بعد المائتين يقول: إن ما (٤) خالفه لا يجوز البتةَ، لو قلنا: إن مصلي أربعٍ (٥) يُعيد أبدًا لكان عثمان وعائشة -رضي الله عنها- ما صلَّيا، وآراؤنا دون آرائهم.
قال ابن مسعود -رضي الله عنه- وقد صلى خلف عثمان -رضي الله عنه- أربعًا: ليتَ حظِّي من أربعٍ ركعتان (٦)، ولم ير الإعادة.
وهذا علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يقول له ابن عباس: كنتَ معنا نقول لأبي بكر وعمر: إن الخُمُس لنا بالكتاب والسنة، حتى أفضى الأمر إليك فقسمته على
(١) تقدم تخريجه (١/ ١١٦).
(٢) كَظَّهُ: أجهده، وأصل الكِظَّةِ: ما يعتري الممتلئ من الطعام من وَهَنَ وكسل وسقم. انظر اللسان (١٣/ ٧٤).
(٣) المدونة (١/ ١٢١).
(٤) في الأصل: إنما.
(٥) في الأصل: أربعًا.
(٦) جزء من حديث رواه البخاري في صحيحه برقم ١٦٥٧، كتاب: الصلاة، باب: الصلاة بمنى.
(٢) كَظَّهُ: أجهده، وأصل الكِظَّةِ: ما يعتري الممتلئ من الطعام من وَهَنَ وكسل وسقم. انظر اللسان (١٣/ ٧٤).
(٣) المدونة (١/ ١٢١).
(٤) في الأصل: إنما.
(٥) في الأصل: أربعًا.
(٦) جزء من حديث رواه البخاري في صحيحه برقم ١٦٥٧، كتاب: الصلاة، باب: الصلاة بمنى.
١ / ١٢١