(١٤٢) ذهب إلى استحبابهما غير واحد قياسا على ركعتي الطواف وقال ابن الهمام في «الفتح» (٢ / ١٥٦ - ١٥٧):
ولا حاجة إلى هذا القياس إذ فيه نص وهو ما روى المطلب بن أبي وداعة قال: رأيت رسول الله ﷺ حين فرغ من سعيه جاء. . فصلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطائفين أحد. رواه أحمد وابن ماجه
قلت: هذا وهم عجيب من مثل هذا العالم النحرير فقد تحرف عليه لفظ «سعيه» والصواب «سبعة» كما في ابن ماجه رقم (٢٩٥٨) وهو في المسند بلفظ «أسبوعه» وفي رواية أخرى له «طاف بالبيت سبها ثم صلى ركعتين بحذائه. . .» على أن الحديث من أصله لا يصح من قبل إسناده فإن فيه اضطرابا وجهالة كما بينته في «سلسلة الأحاديث الضعيفة» رقم (٩٣٢) كما سبق التنبيه عنه (ص ٢٣) وانظر التعليق (١٧٣)
[١٢٠]
ولا حاجة إلى هذا القياس إذ فيه نص وهو ما روى المطلب بن أبي وداعة قال: رأيت رسول الله ﷺ حين فرغ من سعيه جاء. . فصلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطائفين أحد. رواه أحمد وابن ماجه
قلت: هذا وهم عجيب من مثل هذا العالم النحرير فقد تحرف عليه لفظ «سعيه» والصواب «سبعة» كما في ابن ماجه رقم (٢٩٥٨) وهو في المسند بلفظ «أسبوعه» وفي رواية أخرى له «طاف بالبيت سبها ثم صلى ركعتين بحذائه. . .» على أن الحديث من أصله لا يصح من قبل إسناده فإن فيه اضطرابا وجهالة كما بينته في «سلسلة الأحاديث الضعيفة» رقم (٩٣٢) كما سبق التنبيه عنه (ص ٢٣) وانظر التعليق (١٧٣)
[١٢٠]
١٢٠