(٤٥) قال النووي: «فيه إطلاق اللفظ العام وإرادة الخصوص لأن عائشة لم تحل ولم تكن ممن ساق الهدي. والمراد بقوله: حل الناس كلهم أي معظمهم»
قلت: أما أنها لم تحل فهو صريح في أحاديث منها حديث جابر هذا في الفقرة التالية. وأما أنها لم تسق الهدي فهو قول عائشة: «فحل من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن الهدي» أخرجه مسلم وغيره من حديثها
(٤٦) سبق هذه الفقرة برقم (٤٤) . وهي مكررة عند بعض من خرج الحديث
(٤٧) قال النووي: "وفي هذا بيان أن السنة أن لا يتقدم أحد إلى منى قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا بأس به ومذهبنا أنه خلاف السنة
[٦٧]
قلت: أما أنها لم تحل فهو صريح في أحاديث منها حديث جابر هذا في الفقرة التالية. وأما أنها لم تسق الهدي فهو قول عائشة: «فحل من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن الهدي» أخرجه مسلم وغيره من حديثها
(٤٦) سبق هذه الفقرة برقم (٤٤) . وهي مكررة عند بعض من خرج الحديث
(٤٧) قال النووي: "وفي هذا بيان أن السنة أن لا يتقدم أحد إلى منى قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا بأس به ومذهبنا أنه خلاف السنة
[٦٧]
٦٧