افتح التطبيق الكامل

المدخل إلى السنن الكبرى - البيهقي - ت عوامة - أبو بكر البيهقي (ت ٤٥٨)

المدخل إلى السنن الكبرى - البيهقي - ت عوامة

صفحة السماعات للأصل ب

مقدمة ‏/ ٩٢

→ السابقة

من ١٠٠٢

التالية ←

[مقدمة التحقيق] مقدمة ‏/ ٥
كتاب "المدخل" مقدمة ‏/ ٦
ويمكن جعل أبواب هذا (المدخل) ثلاث زمر: اصطلاحية حديثية، وأصولية فقهية، وآداب العالم والمتعلم. مقدمة ‏/ ١٠
أما موارده فيه مقدمة ‏/ ١١
الأصل الخطي للكتاب مقدمة ‏/ ١٣
منهج إخراج الكتاب مقدمة ‏/ ٢٥
المسائل المذهبية مقدمة ‏/ ٢٧
سماعات كتاب المدخل إلى علم السنن مقدمة ‏/ ٢٩
مقدمة المصنف ١ ‏/ ٣
باب الترغيب في تعلم كتاب الله ﷿ وتعليمه، وفرض اتباعه ١ ‏/ ٤٦
باب ما يجب على المجتهدين معرفته من علم الكتاب ١ ‏/ ٥٩
باب الترغيب في تعلم سنن رسول - ﷺ - وتعليمها وفرض اتباعها ١ ‏/ ٦٣
باب بيان وجوه السنة ١ ‏/ ٧٥
باب شبهة من زعم أنه - ﷺ - كان يسن بالرأي فيما لم ينزل عليه فيه ١ ‏/ ٧٧
باب حجة من ذهب إلى أنه لم يسن إلا بأمر الله ١ ‏/ ٧٩
باب حجة من ذهب ١ ‏/ ٨٥
باب ما أمر الله ﷿ به من طاعة رسوله - ﷺ - ١ ‏/ ٩٠
باب فرض طاعة رسول الله - ﷺ - على من بعده كفرضها على من عاينه ١ ‏/ ٩٧
باب تثبيت خبر الواحد ١ ‏/ ١٠٠
باب بيان بطلان ما يحتج به بعض من رد أخبار الآحاد من الأخبار التي رواها بعض الضعفاء في عرض السنة على القرآن أو العقل، وغير ذلك ١ ‏/ ١٣١
باب ما ورد عن الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة من تثبيت خبر الواحد، وقبوله، والعمل به ١ ‏/ ١٤٨
باب الدليل على أنه قد كان يعزب على المتقدم الصحبة، الواسع العلم الشيء يعلمه غيره ١ ‏/ ١٧٩
باب ما يستدل به على إتقان عبد الله بن عمر بن الخطاب في الرواية والفتيا، خلاف ما ذهب إليه من لم يقف على حاله حتى رجح رواية غيره على روايته، ورأي غيره على رأيه ١ ‏/ ١٩٤
باب ما يستدل به على حفظ أبي هريرة الدوسي وصدقه في الرواية ١ ‏/ ٢٠٠
باب ما يستدل به على حفظ أبي هريرة الدوسي ﵁ وصدقه في الرواية ١ ‏/ ٢٠٢
باب ما يستدل به على صدق سمرة بن جندب في الرواية وكذلك معاوية بن أبي سفيان﵄- ١ ‏/ ٢١٤
باب من يقبل خبره ١ ‏/ ٢١٨
باب انتقاد الرواة ١ ‏/ ٢٢٢
باب من رخص في رواية الحديث على المعنى إذا كان عاقلا لما يحدث به، عالما بما يحيل معاني الحديت من اللفظ، ومن كرهه وأحب أن يرويه على لفظه ١ ‏/ ٢٤٣
باب من قال لا بأس بإصلاح اللحن والخطأ في الحديث ١ ‏/ ٢٥٣
باب لا يقبل من المدلس حديث حتى يقول: حدثني، أو: سمعت ويقبل من غيره: فلان عن فلان ١ ‏/ ٢٥٦
باب لا يستدل بمعرفة صدق المحدث على صدق من فوقه ١ ‏/ ٢٥٩
باب معرفة سقيم الحديث من صحيحه بكثرة النظر وإن كان الراوي صدوقا ١ ‏/ ٢٦٤
باب القراءة على العالم، ومن رأى القراءة عليه وقراءته سواء ١ ‏/ ٢٧٤
باب ما جاء في مناولة الصحيفة والإقرار لما فيها دون قراءتها ١ ‏/ ٢٨٤
باب ما جاء في الكتابة ١ ‏/ ٢٨٩
باب الاختيار فيما يقول فيما سمع، وفيما قرأ، أو قرئ، أو كتب به إليه ١ ‏/ ٢٩٢
باب الرحلة في سماع الحديث وتعلم العلم ١ ‏/ ٢٩٧
باب متى يصح سماع الصغير ١ ‏/ ٣٠٥
باب إثم من كذب على رسول الله ﷺ ١ ‏/ ٣٠٧
باب إثم من كذب على رسول الله ﷺ ١ ‏/ ٣٠٩
باب التوقي في الرواية حتى تكون على الإثبات والصحة ١ ‏/ ٣١٨
باب من كره تتبع غرائب الأحاديث ١ ‏/ ٣٣٢
باب تبيين حال من وجد منه ما يوجب رد خبره ١ ‏/ ٣٣٥
باب التشديد على من كذب أهل الصدق ١ ‏/ ٣٤٢
باب من توقى رواية أهل العراق ورغب عنها، ومن قبل رواية أهل الصدق منهم، ورجح رواية الحجازيين على روايتهم، ومن قام بتمييز صحيح الأخبار من سقيمها، وكيفية الاختلاف بينهم في ذلك ١ ‏/ ٣٤٣
باب المراسيل ١ ‏/ ٣٧٤
باب مثال من أرسل من كبار التابعين حديثا، فأسنده بعض الحفاظ المأمونين إلى رسول الله ﷺ بمثل معنى ما روى ١ ‏/ ٣٧٧
باب مثال من أرسل منهم حديثا، فوجد غيره ممن قبل العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم قد رواه أيضا مرسلا، أو وجد بعض أصحاب النبي ﷺ قاله، أو وجد عوام أهل العلم يفتون بمثل ما روى عن النبي ﷺ ١ ‏/ ٣٧٩
باب ما يستدل به على ضعف المراسيل بعد تغير الناس وظهور الكذابين وأهل البدع ١ ‏/ ٣٨٦
باب المحدث يروي حديثا ثم ينساه ولا يقدح في الحديث نسيانه إذا كان الراوي عنه ثقة ١ ‏/ ٤٠٣
باب الإجماع ١ ‏/ ٤٠٧
باب الاجتهاد ١ ‏/ ٤٢١
باب القياس الذي هو في معنى الأصل ١ ‏/ ٤٣٠
باب القياس الذي يكون بغلبة الأشباه ٢ ‏/ ٤٣٣
باب ما اجتهد فيه المجتهدون، كيف الحق فيه عند الله ﷿ ٢ ‏/ ٤٣٨
باب اختلاف المجتهدين فيما لا يسوغ فيه الاجتهاد وفيما يسوغ فيه ٢ ‏/ ٤٤١
باب الحكم الخاص الذي لا يقاس عليه ٢ ‏/ ٤٦١
باب القول بالعموم حتى يجد دلالة على الخصوص، والاستدلال على ما احتمل التأويل منه بغيره ٢ ‏/ ٤٦٣
باب صفة الأمر والنهي ٢ ‏/ ٤٦٨
باب دليل الخطاب ٢ ‏/ ٤٧٣
باب بيان الناسخ والمنسوخ ٢ ‏/ ٤٧٧
باب مثال الاستدلال بالسنة على نسخ إحدى الآيتين بالأخرى ٢ ‏/ ٤٨٤
باب بيان وجوه نسخ القرآن، ومن جمع القرآن في عهد النبي ﷺ، ومن كتبه في المصاحف بعده ٢ ‏/ ٤٨٧
باب اختلاف الأحاديث ٢ ‏/ ٥٠٥
باب الحديث الذي لم يرو خلافه عن رسول الله ﷺ ٢ ‏/ ٥٢٥
باب أقاويل الصحابة ﵃ إذا تفرقوا فيها، وما يستدل به على معرفة الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أكابر فقهاء الأمصار ٢ ‏/ ٥٣٠
باب من له الفتوى والحكم ٢ ‏/ ٥٩٩
باب إبطال الاستحسان ٢ ‏/ ٦٠٦
باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس في موضع النص ٢ ‏/ ٦١٤
باب ترك الحكم بتقليد أمثاله من أهل العلم حتى يعلم مثل علمهم ٢ ‏/ ٦٣٤
باب تقليد العامي للعالم ٢ ‏/ ٦٣٨
باب من كره المسألة عما لم يكن، ولم ينزل به وحي ٢ ‏/ ٦٤٣
باب العلم العام الذي لا يسع البالغ العاقل جهله ٢ ‏/ ٦٥٥
باب العلم الخاص الذي لم تكلفه العامة وكلف علم ذلك من فيه الكفاية للقيام به ٢ ‏/ ٦٦٦
باب فضل العلم ٢ ‏/ ٦٧٠
باب مذاكرة العلم والجلوس مع أهله ٢ ‏/ ٧٠٥
باب فضل العلم خير من فضل العبادة ٢ ‏/ ٧١٩
باب كراهية طلب العلم لغير الله وما جاء في الترغيب في العمل بالعلم ٢ ‏/ ٧٢٨
باب ما يكره لأهل العلم وغيرهم من التكبر والتجبر، وإلزام الناس مخاطبتهم بما يخاطب به الجبابرة، والسكون إليه، والسرور به، أعاذنا الله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا ٢ ‏/ ٧٤٨
باب ما يستحب للعالم من توقي المشتبهات، لئلا يغتر به الجاهل فيقع في الحرام ٢ ‏/ ٧٥٤
باب كراهية منع العلم، وهو علم الكتاب والسنة ٢ ‏/ ٧٦٥
باب أداء النصيحة في تنبيه العامة على ما جهلوه ٢ ‏/ ٧٧١
باب تبيين الحديث وترتيله ليفهم عنه ٢ ‏/ ٧٧٣
باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه ٢ ‏/ ٧٧٦
باب التخول بالموعظة والعلم مخافة الملال ٢ ‏/ ٧٧٨
باب لا يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم ٢ ‏/ ٧٨٣
باب من قال: من إضاعة العلم أن يحدثه غير أهله ٢ ‏/ ٧٨٥
باب تقريب الفتيان من طلاب العلم، وترغيبهم في التعلم ٢ ‏/ ٧٩٠
باب توقير العالم والعلم ٢ ‏/ ٨٠١
باب ما يذكر في القيام لأهل العلم وغيرهم على وجه الإكرام ٢ ‏/ ٨٢٢
باب من كره أن يقام له على وجه التعظيم مخافة الكبر ٢ ‏/ ٨٢٧
باب من كره كتابة العلم وأمر بحفظه ٢ ‏/ ٨٣٠
باب من رخص في كتابة العلم، وأحسبه حين أمن من اختلاطه بكتاب الله جل ثناؤه ٢ ‏/ ٨٣٧
باب استعمال الصدق في العلم وفي كل شيء ٢ ‏/ ٨٥٠
باب التوقي عن الفتيا والتثبت فيها ٢ ‏/ ٨٥٥
باب ما يخشى من زلة العالم في العلم أو العمل ٢ ‏/ ٨٧٠
باب ما يخشى من رفع العلم وظهور الجهل ٢ ‏/ ٨٧٧

للبحث في نصوص الكتب وتحميلها للقراءة دون اتصال والتظليل وتدوين الملاحظات

افتح التطبيق الكامل

تراث من مشاريع نقاية