انتهى.
وقرأ الباقون بالحذف فيهما، وكذا هما فى مصاحفهم.
وقرأ مدلول (حبر) ابن كثير وأبو عمرو، وصاد (صف) أبو بكر (٢) ليبيننه للناس ولا يكتمونه [آل عمران: ١٨٧] بياء الغيب، علم من الإطلاق، والباقون (٣) بتاء الخطاب.
وجه [باء] (٤) بالزبر وبالكتاب [آل عمران: ١٨٤]: التأكيد إلا أنه (٥) يصير عطف جمل على حد [قوله] (٦): ءامنّا بالله وباليوم الأخر [البقرة: ٨].
ووجه حذفها: نيابة العاطف فى المفردات على حد (٧): كلّ ءامن بالله وملئكته [البقرة: ٢٨٥].
ووجه المغايرة: الجمع.
ووجه الغيب: إسنادهما لأهل الكتاب، وهو غيب؛ مناسبة لقوله: فنبذوه ورآء ظهورهم [آل عمران: ١٨٧].
ووجه الخطاب: حكاية خطابهم عند الأخذ على حد وإذ أخذ الله ميثق النّبيّين لمآ ءاتيتكم [آل عمران: ٨١].
وإعراب ولا تكتمونه [آل عمران: ١٨٧] مثل: لا تعبدون إلّا الله [البقرة: ٨٣] [ثم كمل (يحسبن) [فقال] (٨):
ص:
غيب وضمّ الباء (حبر) قتّلوا ... قدّم وفى التوبة أخّر يقتلوا
ش: أى: قرأ [مدلول (حبر)] (٩) ابن كثير وأبو عمرو فلا يحسبنهم [آل عمران:
١٨٨] (بياء الغيب وضم الباء) (١٠)، والباقون بتاء الخطاب وفتح الباء، وتقدم
(١) فى م، ص: من طرق.
(٢) فى م، ص: شعبة.
(٣) ينظر: الإعراب للنحاس (١/ ٣٨٤)، الإملاء للعكبرى (١/ ٩٤)، البحر المحيط (٣/ ١٣٦)، التبيان للطوسى (٣/ ٧٣)، التيسير للدانى (٩٣)، الكشف للقيسى (١/ ٣٧١)، تفسير الرازى (٣/ ١١٤)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٤٦).
(٤) سقط فى د.
(٥) فى م، ص: لأنه.
(٦) سقط فى م، ص.
(٧) فى م: على حد قوله.
(٨) زيادة من م، ص.
(٩) فى م، ص: قرأ ذو حبر، وفى د: قرأ ابن كثير.
(١٠) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٨٤)، الإملاء للعكبرى (١/ ٩٤)، التيسير للدانى (٩٣) تفسير القرطبى
(٢) فى م، ص: شعبة.
(٣) ينظر: الإعراب للنحاس (١/ ٣٨٤)، الإملاء للعكبرى (١/ ٩٤)، البحر المحيط (٣/ ١٣٦)، التبيان للطوسى (٣/ ٧٣)، التيسير للدانى (٩٣)، الكشف للقيسى (١/ ٣٧١)، تفسير الرازى (٣/ ١١٤)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٤٦).
(٤) سقط فى د.
(٥) فى م، ص: لأنه.
(٦) سقط فى م، ص.
(٧) فى م: على حد قوله.
(٨) زيادة من م، ص.
(٩) فى م، ص: قرأ ذو حبر، وفى د: قرأ ابن كثير.
(١٠) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٨٤)، الإملاء للعكبرى (١/ ٩٤)، التيسير للدانى (٩٣) تفسير القرطبى
٢ / ٢٥٧