.... .... تعلمن ... .... .... البيت.
ثم كمل فقال:
ص:
كهف المناد يؤتين تتّبعن ... أخّرتن الإسرا (سما) وفى ترن
ش: (كهف) مضاف إليه، والباقى معطوف، و(سما) فاعل، و(فى) يتعلق بمحذوف، أى: أثبتها فى (ترنى) ذو باء «بى» (١) فى التالى.
أى: أثبت مدلول (سما) نافع وأبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب إحدى عشرة (٢) ياء، وهى على أن تعلمنى بالكهف [الآية: ٦٦] يسرى بالفجر [الآية: ٤] ومهطعين إلى الداعى بالقمر [الآية: ٨] الجوارى بالشورى [الآية: ٣٢] ويهدينى، ويؤتينى، تعلمنى ثلاثتها بالكهف [الآيات: ٢٤، ٤٠، ٦٦] والمنادى فى ق [الآية: ٤١] وأخرتنى بالإسراء [الآية: ٦٢] وألا تتبعنى أفعصيت بطه [الآية: ٩٣] وكل من الخمسة على قاعدته إلا أن أبا جعفر فتح الياء وصلا من تتبعنى [طه: ٩٣] وأثبتها فى الوقف، وسيأتى فى قوله:
كذا تتّبعن وقف (ث) نا ... .... .... ....
تنبيه (٣):
تقييده (الداع) ب (إلى) يريد ثانى «اقتربت» [القمر: ٨] ويخرج ما عداه.
و(الجوارى) علم (٤) أن المراد التى بالشورى من أن حكم الزوائد وهو الثبوت وصلا لا يمكن إلا فيها؛ لأن الجوار المنشئآت [الرحمن: ٢٤] والجوار الكنّس [التكوير: ١٦] بعدها ساكن فخرجا.
وأما الإمالة فعامة للإمكان (٥).
وقيد يهدين بالكهف [الآية: ٢٤] ليخرج يهدينى سوآء السّبيل بالقصص [الآية:
(١) فى د، ز: ذو لى.
(٢) فى ص: أحد عشر.
(٣) فى ز، ص: تنبيهات.
(٤) فى م: على.
(٥) فى د: الإسكان.
(٢) فى ص: أحد عشر.
(٣) فى ز، ص: تنبيهات.
(٤) فى م: على.
(٥) فى د: الإسكان.
٢ / ١١٣