وانفرد صاحب «التجريد» بفتح هذا النوع، فخالف جميع الرواة عن الأزرق.
وانفرد أيضا صاحب «الكافى» ففرق فى ذلك بين الرائى، فأماله بين بين، وبين الواوى ففتحه.
وأما إن كان فى رءوس الآى (هاء)، فإن كان معها راء نحو: ذِكْراها [النازعات:
٤٣]، فلا خلاف أيضا فى إمالتها، وإن لم يكن [معها] (٤) هاء (٥) نحو: بَناها [الشمس:
٥]، ووَ ضُحاها [الشمس: ١]، وسَوَّاها [الشمس: ٧]، ودَحاها [النازعات:
٣٠]، وتَلاها [الشمس: ٢]، وأَرْساها [النازعات: ٣٢]، وجَلَّاها [الشمس:
٣].
وسواء كان واويا أو يائيا، وهو المراد بقوله: (وما به ها) فاختلف [فيه] (٦) فأخذ [فيه] (٧) بالفتح ابن سفيان والمهدوى ومكى وابن غلبون وابن شريح وابن بليمة وغيرهم، وبه قرأ الدانى على أبى الحسن، وأخذ فيه بالإمالة بين بين الطرسوسى وصاحب «العنوان» وفارس بن أحمد والخاقانى وغيرهم.
والذى عول عليه الدانى فى «التيسير» هو الفتح كما صرح به أول السور (٨)، مع [أن] (٩) اعتماده فى «التيسير» على قراءته على الخاقانى فى رواية ورش، وأسندها فى «التيسير» من طريقه (١٠)، ولكنه اعتمد فى هذا الفصل على قراءته على أبى الحسن، وكذلك قطع عنه
(١) فى م، ص: تكن.
(٢) فى م: عليه.
(٣) فى م: تقليل إمالة رأى.
(٤) سقط فى د.
(٥) فى م: راء.
(٦) سقط فى د.
(٧) سقط فى م.
(٨) فى م: فى أول السورة.
(٩) سقط فى د.
(١٠) فى م، ص: طريقيه.
(٢) فى م: عليه.
(٣) فى م: تقليل إمالة رأى.
(٤) سقط فى د.
(٥) فى م: راء.
(٦) سقط فى د.
(٧) سقط فى م.
(٨) فى م: فى أول السورة.
(٩) سقط فى د.
(١٠) فى م، ص: طريقيه.
١ / ٥٩٠