الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (ص ٨ ‏/ ٦١٩٢)

الحق، فقال: «أفضل الجهاد: كلمة حق عند سلطان جائر» (١) «من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان» (٢). فإن لم ينتصح وجب الصبر لقوله عليه السلام: «من رأى من أميره شيئًا، فكره فليصبر، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرًا، فيموت إلا مات ميتة جاهلية» (٣).
ولكن لا تجب الطاعة عند ظهور معصية تتنافى مع تعاليم الإسلام القطعية الثابتة، لقوله عليه الصلاة والسلام: «لا طاعة لأحد في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف» «لا طاعة لمن لم يطع الله» (٤).
وهل تعالج الأخطاء الجوهرية المصادمة لأصول الإسلام بالثورة المسلحة من قبل الشعب؟
أذكر في الموضوع حديثين وأتبعهما بآراء الفقهاء وما يستنبط منهما.
الحديث الأول الذي أخرجه مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي عن رسول الله ﷺ قال: «خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذي تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. قلنا: يا رسول الله، أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، لا، ما أقاموا فيكم الصلاة».

(١) رواه ابن ماجه عن أبي سعيد الخدري، ورواه أحمد وابن ماجه والطبراني والبيهقي عن أبي أمامة، ورواه أحمد والنسائي والبيهقي عن طارق بن شهاب.
(٢) رواه أحمد ومسلم وأصحاب السنن الأربعة عن أبي سعيد الخدري.
(٣) رواه الطبراني بلفظ آخر، وفيه متروك (مجمع الزوائد: ٢١٩/ ٥).
(٤) سبق تخريجه قريبًا.

٨ ‏/ ٦١٩٢