لكن يندب طلب القضاء لعالم غير مشهور يرجو به نشر علمه بين الناس لتحصل المنفعة بعلمه، كما يندب لمن كان محتاجًا إلى الرزق؛ لأن القضاء طاعة لما في إقامة العدل من جزيل الثواب. ويستحب أيضًا لمن يرجو بعمله إحقاق الحق ومنع ضياع الحقوق، وتدارك جورالقضاة أو عجزهم عن إيصال الحقوق لأهلها.
ويكره قبول القضاء لمن يخاف العجز عنه، ولا يأمن على نفسه الحيف فيه، حتى لا يكون سببًا لمباشرة القبيح.
وقال بعض العلماء: قبول القضاء أفضل؛ لأن الأنبياء والمرسلين صلوات الله
(١) قال في كتاب الجوهرة الحنفي: وقد دخل فيه (أي في القضاء) قوم صالحون، واجتنبه قوم صالحون، وترك الدخول فيه أحوط وأسلم للدين والدنيا، لما فيه من الخطر العظيم والأمر المخوف.
(٢) رواه البخاري ومسلم وأحمد (نيل الأوطار: ٢٥٦/ ٨).
(٣) أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد (نصب الراية: ٦٩/ ٤، مجمع الزوائد: ١٩٤/ ٤، نيل الأوطار، المرجع السابق).
(٤) رواه البخاري وأحمد والنسائي. وقوله: «ستحرصون» بكسر الراء، ويجوز فتحها، وقوله: «نعم المرضعة وبئست الفاطمة» أي نعمت المرضعة في الدنيا وبئست الفاطمة بعد الموت (نيل الأوطار: ٢٥٧/ ٨، سبل السلام: ١١٦/ ٤).
(٢) رواه البخاري ومسلم وأحمد (نيل الأوطار: ٢٥٦/ ٨).
(٣) أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد (نصب الراية: ٦٩/ ٤، مجمع الزوائد: ١٩٤/ ٤، نيل الأوطار، المرجع السابق).
(٤) رواه البخاري وأحمد والنسائي. وقوله: «ستحرصون» بكسر الراء، ويجوز فتحها، وقوله: «نعم المرضعة وبئست الفاطمة» أي نعمت المرضعة في الدنيا وبئست الفاطمة بعد الموت (نيل الأوطار: ٢٥٧/ ٨، سبل السلام: ١١٦/ ٤).
٨ / ٥٩٤١