وقال جل وعلا عن يوسف عليه السلام: ﴿ورفع أبويه على العرش﴾ [يوسف:١٠٠/ ١٢] قيل: إنهما أبوه وخالته، وإذا كانت الخالة أمًا كان الخال أبًا، وقال الله تعالى: ﴿إن ابني من أهلي﴾ [هود:٤٥/ ١١] قيل في التفسير: إنه كان ابن امرأته من غيره.
فإن كان ذلك في حال الغضب على سبيل الشتم يكون قذفًا.
ولو قال: (لست بابن فلان) لجده، لم يكن قاذفًا؛ لأنه صادق في كلامه حقيقة؛ لأن الجد لا يسمى أبًا حقيقة بل مجازًا.
ولو قال لرجل: (يا زانية) لا يجب الحد عند أبي حنيفة وأبي يوسف، خلافًا لمحمد والشافعي. دليل محمد والشافعي: أن الهاء قد تدخل صلة زائدة في الكلام مثل: ﴿ما أغنى عني ماليهْ، هلك عني سلطانيهْ﴾ [الحاقة:٢٨/ ٦٩ - ٢٩] ومعناه مالي وسلطاني، والهاء زائدة، فيحذف الزائد فيبقى قوله: (يا زاني) وقد تدخل الهاء في الكلام للمبالغة في الصفة مثل: علاَّمة ونسابة ونحوهما، فلا يختل به معنى القذف، كما لو قال لامرأة: «يا زاني» يجب الحد بالاتفاق.
٧ / ٥٣٩٩