ولو وكله أن يشتري ويشترط الخيار للموكل، فاشترى بغير خيار، لزم الشراء الوكيل.
وإذا وكله بشراء شيء بعينه، فاشترى الوكيل غيره، يكون الموكل عند الحنفية مخيرًا بين القبول والرد، وعند الجمهور: إن الشراء لازم للوكيل.
وفي الجملة: إن القاعدة العامة هي أن الوكيل بالشراء إذا خالف أمر الموكل يكون عند الحنفية مشتريًا لنفسه إلا إذا كان خلافًا إلى خير فيلزم به الموكل باتفاق الفقهاء، والوكيل بالبيع إذا خالف أمر الموكل يتوقف بيعه على إجازة الموكل. والفرق بينهما كما عرفنا سابقًا: هو أن الوكيل بالشراء متهم في جعل الشراء لنفسه، فينفذ عليه (١).
وبناء عليه: إذا وكله في شراء شاة بدينار فاشترى بالدينار شاتين يلزم الموكل بهما عند الحنفية؛ لأنه خلاف إلى خير. وكذا يلزم الموكل بهما بلا خيار عند المالكية. ويلزم بها عند الشافعية والحنابلةإن ساوت كل واحدة منهما أو إحداهما دينارًا (٢) عملًا بقصة عروة البارقي وكيل النبي ﷺ.
(١) المبسوط: ١١٧/ ١٩.
(٢) تكملة ابن عابدين: ٣١١/ ٧، مختصر خليل: ص ٢١٧، الخرشي: ٧٥/ ٦، المهذب: ٣٥٥/ ١، تكملة المجموع: ٥٨٤/ ١٣، المغني: ١٢٨/ ٥.
- وإذا كانت الوكالة مطلقة فيراعى فيها الإطلاق ما أمكن إلا إذا قام دليل
_________
(٢) تكملة ابن عابدين: ٣١١/ ٧، مختصر خليل: ص ٢١٧، الخرشي: ٧٥/ ٦، المهذب: ٣٥٥/ ١، تكملة المجموع: ٥٨٤/ ١٣، المغني: ١٢٨/ ٥.
- وإذا كانت الوكالة مطلقة فيراعى فيها الإطلاق ما أمكن إلا إذا قام دليل
_________
٥ / ٤٠٩٩