الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي — الصفحة ٣٩٨٢ (ص ٥ ‏/ ٤٠٩٢)

وإن كان الوكيل مطلق التصرف، فيعمل بمقتضى الإطلاق عند أبي حنيفة، فيجوز له أن يبيع بأي ثمن كان، قليلًا أو كثيرًا، وإن كان بغبن فاحش، أو كان الثمن عينًا أو دينًا في الذمة. دليله: أن الأصل في اللفظ المطلق أن يجري على إطلاقه، ولا يجوز تقييده إلا بدليل كوجود تهمة، فيتناول كل ما يطلق عليه البيع، ولا يعتمد على العرف؛ لأن العرف متعارض، فإن البيع بغبن فاحش ليتوصل بثمن المبيع إلى شراء ما هو أربح منه متعارف أيضًا، فلا يجوز تقييد المطلق مع تعارض العرف.
وقال الصاحبان وبه أخذ الطحاوي وهو الراجح المفتى به عند الحنفية: لا يجوز للوكيل بالبيع مطلقًا أن يبيع إلا بالنقود الرائجة في البلد (أي الأثمان المطلق في اصطلاح الفقهاء) وبمثل القيمة، فلا يجوز البيع إلا بما يتغابن الناس فيه عادة، والمقدار الذي يتغابن الناس فيه عند الطحاوي كما ذكر محمد في الجامع الصغير: هو نصف العشر فأقل منه، ودليلهما: أن الوكالة بالبيع مطلقًا تنصرف إلى البيع المتعارف، والبيع بغير النقود أوبغبن فاحش ليس بمتعارف، وإنما المتعارف هو البيع بالنقود وبثمن المثل، فيتقيد الإطلاق بالعرف، كما في التوكيل بالشراء (١).
والصحيح في تقدير الغبن الذي يفصل بين الغبن اليسير والغبن الفاحش: هو ما روي عن محمد رحمه الله في النوادر: وهو أن كل غبن يدخل تحت تقويم المقومين، فهو يسير، وما لا يدخل تحت تقويم المقومين فهو فاحش (٢).

(١) البدائع: ٢٧/ ٦، مختصر الطحاوي: ص ١١١، تكملة ابن عابدين: ٣٨٣/ ٧، تكملة فتح القدير: ٧٠/ ٦ وما بعدها، مجمع الضمانات: ص ٢٤٩، مختصر خليل: ص ٢١٦ ومابعدها، المجموع: ٥٦٣/ ١٣، المهذب: ٣٥٣/ ١ وما بعدها، الكافي لابن قدامة: ٢٥٤/ ٢، طبع المكتب الإسلامي، كشاف القناع: ٤٦٣/ ٣ ومابعدها.
(٢) تكملة فتح القدير، المرجع السابق: ص ٧٦ - ٧٧، البدائع: ٣٠/ ٦، الدر المختار: ٤٢٥/ ٤.

٥ ‏/ ٤٠٩٢