وقال الشافعية: يصح التوكيل في استيفاء عقوبة آدمي كقصاص وحد قذف كسائر الحقوق المالية، بل قد يجب التوكيل في حد القذف، وكذا في حد قطع الطريق، سواء في حضرة الموكل أو في غيبته.
ويصح التوكيل أيضًا للإمام في استيفاء حدود الله تعالى؛ لأن النبي ﷺ بعث أنيسًا لإقامة الحد، وقال: «واغد ياأنيس إلى امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها» وقال عليه الصلاة والسلام في قصة ماعز: «اذهبوا به فارجموه» ووكل عثمان رضي الله عنه عليًا كرم الله وجهه ليقيم حد الشرب على الوليد بن عقبة (٢). جاء في البخاري أنه ﷺ وكل في رجم من ثبت زناه. وجلد من ثبت شربه المسكر.
والخلاصة: إن المالكية والشافعية والحنابلة يجيزون استيفاء الحدود والقصاص مع غيبة الخصم، أما الحنفية: فلا يجيزون ذلك إلا بحضور الخصم.
ولا يجوز التوكيل في المعصية أو المحرَّم كالظهار، فلا يوكل من يظاهر عنه زوجته؛ لأنه منكر ومعصية (٣). ولا يصح التوكيل في غصب شيء أو سرقته أو ارتكاب جناية؛ لأن حكم المعاصي أو المحرمات مختص بمرتكبها، فيسأل عنها بذاته دون غيره.
(١) المغني: ٨٤/ ٥، الإفصاح لابن هبيرة: /٢٠٨.
(٢) مغني المحتاج: ٢٢١/ ٢، المهذب: ٣٤٩/ ١.
(٣) الشرح الصغير: ٥٠٤/ ٣، نهاية المحتاج: ٢٢/ ٥.
(٢) مغني المحتاج: ٢٢١/ ٢، المهذب: ٣٤٩/ ١.
(٣) الشرح الصغير: ٥٠٤/ ٣، نهاية المحتاج: ٢٢/ ٥.
٥ / ٤٠٧١