أما بالنسبة للعدديات المتقاربة، فيجوز السلم فيها عددًا، لأنها لاتتباين كثيرًا (١).
وقال الشافعية: يصح السلم فيما ينضبط بالوصف دون مالا ينضبط، أما بالنسبة للعدديات المتقاربة كالجوز واللوز فيصح السلم كيلًا أو وزنًا، أو ذرعًا ولايجوز عددًا؛ لأن ذلك يتباين ويختلف، فلم يجز عددًا كالبطيخ. وأما العدديات المتفاوتة، فيصح السلم فيها وزنًا في البطيخ والباذنجان والقثاء والسفرجل والرمان، وما أشبه ذلك مما لايضبطه الكيل لتفاوت وحداته وتنافرها في المكيال، ولايكفي فيها العدّ لكثرة التفاوت فيها، فلم يمكن تقديرها بغير الوزن (٢).
وقال الحنابلة: يصح السلم فيما ينضبط بالوصف كمكيل وموزون دون مالا ينضبط. أما العدديات المتفاوتة ففيها وجهان: وجه يصح السلم فيها عددًا وتضبط وحداتها بالصغر والكبر. ووجه: لايصح السلم فيها إلا وزنًا، كما قال الشافعية (٣).
وهكذا يكون مذهب الشافعية والحنابلة قريبًا من مذهب الحنفية، والخلاف بينهم محصور في السلم في العدديات المتقاربة عددًا، وفي العدديات المتفاوتة. وأجاز المالكية السلم فيما لاينضبط بالوصف.
(١) بداية المجتهد: ٢ص٢٠٠، حاشية الدسوقي: ٣ص٢٠٧، ٢١٥، المنتقى على الموطأ: ٤ص٢٩٢، ٢٩٤، ٢٩٦.
(٢) المهذب: ١ص٢٩٧، ٢٩٩، مغني المحتاج: ٢ص١٠٧.
(٣) المغني: ٤ص٢٧٦، ٢٨٨ ومابعدها.
(٢) المهذب: ١ص٢٩٧، ٢٩٩، مغني المحتاج: ٢ص١٠٧.
(٣) المغني: ٤ص٢٧٦، ٢٨٨ ومابعدها.
٥ / ٣٦٢٠