والصحيح أن العتيرة هي الرجبية، سواء بنذر أو بغير نذر، وهي سنة جاهلية (١).
وقال جمهور الفقهاء (غير الحنفية) (٢): لا تسن العتيرة، أو الرجبية، وتسن للأب من ماله العقيقة عن المولود، ولا تجب؛ لأن النبي ﷺ، في حديث ابن عباس: «عق عن الحسن والحسين عليهما السلام كبشًا كبشًا» (٣). وقال: «مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دمًا، وأميطوا عنه الأذى» (٤) «كل غلام رهينة بعقيقته، تُذبح عنه يوم سابعه، ويُسمى فيه، ويحلق رأسه» (٥). وقال الشافعية: تسن لمن تلزمه نفقته.
وحكمتها: شكر نعمة الله تعالى برزق الولد، وتنمية فضيلة الجود والسخاء وتطييب قلوب الأهل والأقارب والأصدقاء بجمعهم على الطعام، فتشيع المحبة والمودة والألفة.
(١) قال ابن سراقة: آكد الدماء المسنونة: الهدايا، ثم الضحايا، ثم العقيقة، ثم العتيرة، ثم الفرع. والعتيرة: ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الأول من رجب، ويسمونها الرجيبة، والفرع: أول نتاج البهيمة، كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الأم، ويكرهان لخبر البخاري: «لا فرع ولا عتيرة».
(٢) الشرح الكبير للدردير: ١٢٦/ ٢، القوانين الفقهية: ص ١٩١، مغني المحتاج: ٢٩٣/ ٤ ومابعدها، المهذب: ٢٤١/ ١ ومابعدها، المغني: ٦٤٥/ ٨ ومابعدها،٦٥٠، كشاف القناع: ٢٠/ ٣ ومابعدها، بداية المجتهد: ٤٤٨/ ١ ومابعدها.
(٣) رواه أبو داود، والنسائي، وقال: بكبشين كبشين (نيل الأوطار: ١٣٥/ ٥).
(٤) رواه الجماعة إلا مسلمًا عن سلمان بن عامر الضَّبي (نيل الأوطار: ١٣١/ ٥).
(٥) رواه الخمسة (أحمد وأصحاب السنن) وصححه الترمذي عن سمرة (نيل الأوطار، المكان السابق).
(٢) الشرح الكبير للدردير: ١٢٦/ ٢، القوانين الفقهية: ص ١٩١، مغني المحتاج: ٢٩٣/ ٤ ومابعدها، المهذب: ٢٤١/ ١ ومابعدها، المغني: ٦٤٥/ ٨ ومابعدها،٦٥٠، كشاف القناع: ٢٠/ ٣ ومابعدها، بداية المجتهد: ٤٤٨/ ١ ومابعدها.
(٣) رواه أبو داود، والنسائي، وقال: بكبشين كبشين (نيل الأوطار: ١٣٥/ ٥).
(٤) رواه الجماعة إلا مسلمًا عن سلمان بن عامر الضَّبي (نيل الأوطار: ١٣١/ ٥).
(٥) رواه الخمسة (أحمد وأصحاب السنن) وصححه الترمذي عن سمرة (نيل الأوطار، المكان السابق).
٤ / ٢٧٤٦