وأما مقدار طعام الإباحة عند الحنفية: فأكلتان مشبعتان: غداء وعشاء، وكذلك إذا غداهم وسحرهم، أوعشاهم وسحرهم، أو غداهم غداءين ونحوهما؛ لأنهما أكلتان مقصودتان.
وسواء أكان الطعام خبزًا مع الإدام، أم بغير الإدام: لأن الله تعالى لم يفصل بين الطعام المأدوم وغيره، في قوله سبحانه: ﴿فكفارته إطعام عشرة مساكين﴾ [المائدة:٨٩/ ٥].
وكذلك لو أطعم خبز الشعير أو تمرًا أجزأه؛ لأنه قد يؤكل وحده في طعام الأهل.
ولو أطعم مسكينًا واحدًا عشرة أيام غداء وعشاء، أو أعطى مسكينًا واحدًا عشرة أيام، كل يوم نصف صاع، جاز عند الحنفية؛ لأن المقصود سد حاجة عشرة مساكين، وقد تحقق. ولا يجوز ذلك عند المالكية والشافعية؛ لأنه لا بد من توزيع الطعام على عشرة مساكين فعلًا بالاتفاق. وقال الحنابلة: إذا وجد عشرة فقراء، لم يجزئه الصرف إلى فقير واحد في عشرة أيام، وإذا لم يجد غير فقير واحد أو خمسة مثلًا، أجزأه ذلك للضرورة. والخلاصة: لابد من إطعام عشرة مساكين فعلًا، والخلاف محصور فيما لو أطعم واحدًا عشرة أيام، يجوز عند الحنفية ولا يجوز عند غيرهم.
٤ / ٢٥٧٩