ورد الحنفية بأن تصحيح الكلام بجعل (إلا) بمعنى (حتى) و(إلى) أولى من تصحيح الكلام بالتقدير الذي قاله الفراء؛ لأن التصحيح بجعل كلمة قائمة مقام أخرى أولى من التصحيح بطريق الإصنمار والتقدير، لأن الأول تغيير بتصرف في الوصف، والإضمار إثبات أصل الكلام، ولا شك أن التصرف في الوصف بالتغيير والتبديل أولى من إثبات أصل الكلام. وأما قوله عز وجل: ﴿إلا أن يؤذن لكم﴾ [الأحزاب:٥٣/ ٣٣] فإنه اقتضى تكرار الإذن في كل مرة لابمقتضى اللفظ، بل بدليل آخر: وهو أن دخول دار الغير بغير إذنه حرام، ولأن الله تعالى قال؛ ﴿إن ذلكم كان يؤذي النبي﴾ [الأحزاب:٥٣/ ٣٣] ومعنى الأذى موجود في كل ساعة، فشرط الإذن في كل مرة (١).
وقال غير الحنفية (٢): الحكم في أنواع الألفاظ الثلاثة السابقة واحد، وهو أنه متى خرجت بغير إذنه، طلقت وانحلت يمينه؛ لأن حرف (إن) لا يقتضي
(١) المراجع السابقة.
(٢) المغني: ٧٩٦/ ٨، الشرح الكبير: ١٤٨/ ٢، ١٥٧.
(٢) المغني: ٧٩٦/ ٨، الشرح الكبير: ١٤٨/ ٢، ١٥٧.
٤ / ٢٥٠٢