٦ - الاعتكاف: (وهو اللبث في المسجد من شخص مخصوص بنية، بتعريف الشافعية): ويشترط لصحته بالاتفاق النية واجبًا كان أو سنة أو نفلًا، فلا يصح الاعتكاف إلا بنية، للحديث السابق: «إنما الأعمال بالنيات» ولأنه عبادة محضة، فلم تصح من غير نية، كالصوم والصلاة وسائر العبادات. وأضاف الشافعية: إن كان الاعتكاف فرضًا كالمنذور، لزمه تعيين النية للفرض، لتميزه عن الطاعة (٢).
٧ - الزكاة: اتفق الفقهاء على أن النية شرط في أداء الزكاة، لقول النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات» وأداؤها عمل، ولأنها عبادة كالصلاة، فتحتاج إلى نية لتمييز الفرض عن النفل (٣).
٨ - الحج والعمرة: يرى الحنفية: أن الإحرام بالحج (نيته) شرط صحته، فرضًا كان أو نفلًا، والعمرة كذلك، ولا تكون عندهم إلا سنة، والمنذور عمرة
(١) الدر المختار: ١١٦/ ٢ومابعدها، مراقي الفلاح: ص١٠٥، القوانين الفقهية: ص١١٣ الأشباه لابن نجيم: ص١٦، ٣٥، الأشباه للسيوطي: ص١٦، مغني المحتاج: ٤٢٣/ ١، ٤٣٢، المهذب: ١٧٧/ ١، المغني: ١٣٧/ ٣ ومابعدها، كشاف القناع: ٣٥٩/ ٢.
(٢) فتح القدير: ١٠٦/ ٢ ومابعدها، الدر المختار: ١٧٧/ ٢ ومابعدها، الأشباه لابن نجيم: ص١٧، القوانين الفقهية: ص١٢٥، الشرح الصغير: ٧٢٥/ ١ ومابعدها، المهذب: ١٩٠/ ١ ومابعدها، مغني المحتاج: ٤٥٣/ ١ ومابعدها، المغني: ١٨٤/ ٣ ومابعدها، كشاف القناع: ٤٠٦/ ٢ ومابعدها.
(٣) الأشباه لابن نجيم: ص١٦، البدائع: ٤٠/ ٢، الشرح الصغير: ٦٦٦/ ١ ومابعدها، القوانين الفقهية: ص٩٩، المجموع: ١٨٢/ ٦ ومابعدها، المغني: ٦٣٨/ ٢ ومابعدها.
(٢) فتح القدير: ١٠٦/ ٢ ومابعدها، الدر المختار: ١٧٧/ ٢ ومابعدها، الأشباه لابن نجيم: ص١٧، القوانين الفقهية: ص١٢٥، الشرح الصغير: ٧٢٥/ ١ ومابعدها، المهذب: ١٩٠/ ١ ومابعدها، مغني المحتاج: ٤٥٣/ ١ ومابعدها، المغني: ١٨٤/ ٣ ومابعدها، كشاف القناع: ٤٠٦/ ٢ ومابعدها.
(٣) الأشباه لابن نجيم: ص١٦، البدائع: ٤٠/ ٢، الشرح الصغير: ٦٦٦/ ١ ومابعدها، القوانين الفقهية: ص٩٩، المجموع: ١٨٢/ ٦ ومابعدها، المغني: ٦٣٨/ ٢ ومابعدها.
١ / ٢٠٩