٣ - الغسل: الخلاف فيه كالخلاف في الوضوء على قولين، فقد أوجب الجمهور غير الحنفية النية للغسل كالوضوء، للحديث المتقدم: «إنما الأعمال بالنيات». ورأى الحنفية أن الابتداء بالنية سنة، ليكون فعله تقربًا إلى الله تعالى يثاب عليه، كالوضوء (٢). وفي غسل الميت اشترط الحنابلة في الغاسل النية: نية غسل الميت، للحديث السابق: «إنما الأعمال بالنيات».
٤ - الصلاة: النية واجبة في الصلاة باتفاق العلماء، لتتميز العبادة عن العادة، وليتحقق في الصلاة الإخلاص لله تعالى؛ لأن الصلاة عبادة والعبادة إخلاص العمل بكليته لله تعالى، قال الله تعالى: ﴿وماأمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين، حنفاء﴾ [البينة:٥/ ٩٨]، قال الماوردي: والإخلاص في كلامهم: النية. ودل الحديث المتقدم: «إنما الأعمال بالنيات» على إيجابها، فلا تصح الصلاة بدون النية بحال.
(١) البدائع: ٤٥/ ١، ٥٢، فتح القدير: ٨٦/ ١، ٨٩، الشرح الكبير للدردير: ١٥٤/ ١ القوانين الفقهية: ص٣٧، بداية المجتهد: ٦٤/ ١ ومابعدها، مغني المحتاج: ٩٧/ ١، المهذب: ٣٢/ ١، المغني: ٢٥١/ ١، كشاف القناع: ١٩٩/ ١ ومابعدها.
(٢) الدر المختار: ١٤٠/ ١ ومابعدها، الشرح الصغير للدردير: ١٦٦/ ١ ومابعدها، مغني المحتاج: ٧٢/ ١ وما بعدها، كشاف القناع: ١٧٣/ ١ ومابعدها، المجموع: ٣٧٠/ ١.
(٢) الدر المختار: ١٤٠/ ١ ومابعدها، الشرح الصغير للدردير: ١٦٦/ ١ ومابعدها، مغني المحتاج: ٧٢/ ١ وما بعدها، كشاف القناع: ١٧٣/ ١ ومابعدها، المجموع: ٣٧٠/ ١.
١ / ٢٠٥