منه، وكان أصل القيء ملء الفم، أفطر باتفاق الحنفية ولا كفارة، على المختار، وإن عاد قسرًا، لم يفطر، سواء أكان القيء العائد قليلًا أم كثيرًا (١).
والخلاصة: أن القيء عامدًا ملء الفم أو إعادة القيء مفطر يوجب القضاء فقط دون الكفارة، أما القيء قهرًا أو عودة القيء بنفسه أو القيء أقل من ملء الفم فلا يفطر.
١٤ً - أكل ما بين الأسنان، وكان دون الحمصة، لأنه تبع لريقة. أو مضغ مثل سمسمة من خارج فمه، حتى تلاشت ولم يجد لها طعمًا في حلقه، لعدم ابتلاع شيء.
١٥ً - إذاأصبح جنبًا، ولو استمر يومًا بالجنابة؛ لأن الجنابة لا تؤثر في صحة الصوم للزومها الصوم للضرورة، كما تقدم سابقًا، وإن كان الغسل فرضًا للصلاة، لقوله تعالى: ﴿وإن كنتم جنبًا فاطهروا﴾ [المائدة:٦/ ٥] ولأنه من آداب الإسلام، لقوله ﷺ: «لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة، ولا كلب، ولا جنب» (٢).
١٦ً - الحُقَن في العضل أو تحت الجلد أو في الوريد، والأولى عند الإمكان تأخيرها إلى المساء، أما الحقن الشرجية فتفطر.
١٧ً - شم الروائح العطرية كالورد أو الزهر والمسك أو الطيب.
(١) الدر المختار: ١٥١/ ٢ ومابعدها، تبيين الحقائق: ٣٢٥/ ١ ومابعدها.
(٢) رواه أبو داود والنسائي والحاكم عن علي.
(٢) رواه أبو داود والنسائي والحاكم عن علي.
٣ / ١٧١٢