٨. ترك الجهاد وحب الدنيا وكراهية الموت:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا ضنَّ الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، وتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله، سلط الله عليهم ذلًا لا يرفعه حتى يراجعوا دينهم» (٢).
قال ابن رجب: (من أعظم ما حصل به الذل من مخالفة أمر الرسول ﷺ ترك ما كان عليه من جهاد أعداء الله فمن سلك سبيل الرسول ﷺ عز، ومن ترك الجهاد مع قدرته عليه ذل ... ورأى النبي ﷺ سكة الحرث فقال: «ما دخلت دار قوم إلا دخلها الذل» (٣). فمن ترك ما كان عليه النبي ﷺ من الجهاد مع قدرته واشتغل عنه بتحصيل الدنيا من وجوهها المباحة حصل له من الذل فكيف إذا اشتغل عن الجهاد بجمع الدنيا من وجوهها المحرمة؟) (٤).
وقال الحسن البصري: (قد رأينا أقواما آثروا عاجلتهم على عاقبتهم فذلوا وهلكوا وافتضحوا) (٥). وقال الحسن: (ما أعز أحد الدرهم إلا أذله الله) (٦).
وقال أبو العتاهية:
ألا إنما التقوى هي العز والكرم ... وحبك للدنيا هو الذل والسقم
وليس على عبد تقي نقيصة ... إذا حقق التقوى وإن حاك أو حجم (٧)
٩. البخل وشيوع الربا وأكل أموال الناس بالباطل:
(١) [٣٦١٢]» «معاني الأخبار» للكلاباذي (١/ ١٣٦)
(٢) [٣٦١٣]» رواه أحمد (٢/ ٢٨) (٤٨٢٥)، وأبو يعلى (١٠/ ٢٩) (٥٦٥٩)، والطبراني (١٢/ ٤٣٣) (١٣٥٨٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧/ ٤٣٤) (١٠٨٧١). قال الطبري في «مسند عمر» (١/ ١٠٨): إسناده صحيح، وصححه ابن دقيق العيد في «الإلمام» (٢/ ٤٩٩) كما اشترط في المقدمة، وقال ابن تيمية في «بيان الدليل» (١١٠): إسناده مشهور، وصحح إسناده ابن القيم في «أعلام الموقعين» (٣/ ١٤٣)، وقال ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٣/ ٩٧٢): أصح ما ورد في ذم بيع العينة، قلت وعندي أنه معلول، لأنه لا يلزم من كون رجاله ثقات أن يكون صحيحا، وحسنه السيوطي في «الجامع الصغير» (٧٤٠)، وقال الشوكاني في «نيل الأوطار» (٥/ ٣١٨): له طرق يشد بعضها بعضا، وصحح إسناده أحمد شاكر في تحقيق «مسند أحمد» (٧/ ٢٧)، والألباني في «التعليقات الرضية» (٢/ ٤٠٥).
(٣) [٣٦١٤]» الحديث رواه البخاري (٢٣٢١) بلفظ: «لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الله الذل» من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه.
(٤) [٣٦١٥]» «الحكم الجديرة بالإذاعة» لابن رجب الحنبلي (١/ ٤٠ - ٤١).
(٥) [٣٦١٦]» «حلية الأولياء» لأبي نعيم (٢/ ١٥٧).
(٦) [٣٦١٧]» «حلية الأولياء» لأبي نعيم (٦/ ٢٧٢).
(٧) [٣٦١٨]» «الحكم الجديرة بالإذاعة» لابن رجب الحنبلي (١/ ٣٢).
(٢) [٣٦١٣]» رواه أحمد (٢/ ٢٨) (٤٨٢٥)، وأبو يعلى (١٠/ ٢٩) (٥٦٥٩)، والطبراني (١٢/ ٤٣٣) (١٣٥٨٥)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧/ ٤٣٤) (١٠٨٧١). قال الطبري في «مسند عمر» (١/ ١٠٨): إسناده صحيح، وصححه ابن دقيق العيد في «الإلمام» (٢/ ٤٩٩) كما اشترط في المقدمة، وقال ابن تيمية في «بيان الدليل» (١١٠): إسناده مشهور، وصحح إسناده ابن القيم في «أعلام الموقعين» (٣/ ١٤٣)، وقال ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٣/ ٩٧٢): أصح ما ورد في ذم بيع العينة، قلت وعندي أنه معلول، لأنه لا يلزم من كون رجاله ثقات أن يكون صحيحا، وحسنه السيوطي في «الجامع الصغير» (٧٤٠)، وقال الشوكاني في «نيل الأوطار» (٥/ ٣١٨): له طرق يشد بعضها بعضا، وصحح إسناده أحمد شاكر في تحقيق «مسند أحمد» (٧/ ٢٧)، والألباني في «التعليقات الرضية» (٢/ ٤٠٥).
(٣) [٣٦١٤]» الحديث رواه البخاري (٢٣٢١) بلفظ: «لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الله الذل» من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه.
(٤) [٣٦١٥]» «الحكم الجديرة بالإذاعة» لابن رجب الحنبلي (١/ ٤٠ - ٤١).
(٥) [٣٦١٦]» «حلية الأولياء» لأبي نعيم (٢/ ١٥٧).
(٦) [٣٦١٧]» «حلية الأولياء» لأبي نعيم (٦/ ٢٧٢).
(٧) [٣٦١٨]» «الحكم الجديرة بالإذاعة» لابن رجب الحنبلي (١/ ٣٢).
٢ / ٢٧٤