ومثله ما جاء في المزامير: «قدموا للرب مجدًا وعزًا» (المزمور ٢٩/ ١)، والنص كما نقلت الرهبانية اليسوعية في هامشها أنه في الترجمتين اليونانية واللاتينية: «قدموا للرب صغار الكباش»، فأي تناسب بين المجد والعز وبين صغار الكباش أو حتى كبارها!
ويترنم كاتب المزمور (١٠٢)، فيقول: «اليوم كله عيّرني أعدائي، الحنقون عليّ حلفوا عليّ» (١٠٢/ ٩)، واعتمادًا على النص اليوناني استبدلت الرهبانية اليسوعية قوله: «حلفوا علي» بقولها: «يلعنونني»، وأشارت إلى أنه في الترجمة السريانية: «الذين كانوا يمدحونني»، فأي هذه المعاني المتنافرة هو كلمة الله؟ وهل أعداء المترنم حلفوا عليه أم لعنوه أم مدحوه؟
وفي المزمور (١١٨) يقول المترنم عن أعدائه: «أحاطوا بي مثل النحل، انطفأوا كنار الشوك» (المزمور ١١٨/ ١٢)، وهو في النسخة اليونانية: «اشتعلوا»، كما بينت الرهبانية اليسوعية في حاشيتها، وشتان شتان بين الاشتعال والانطفاء، فما رأيكم يا معاشر العقلاء؟!
وحسب سفر أيوب العبراني، فإن زوجة النبي أيوب قالت له بعد ما أصابه القرح: «أنت متمسك بعدُ بكمالك، بارك الله ومُت» (أيوب ٢/ ٩)، بينما يذكر النص اليوناني الذي نقلت عنه الرهبانية اليسوعية أنها قالت: «أإلى الآن متمسك بكمالك، جدِّف على الله ومُت»، ومن المعلوم أن التجديف والبركة نقيضان، فهل
٣٠