وَلَمْ يَسْتَنْفِرِ الرَّسُولُ -ﷺ- كُلَّ النَّاسِ، بَلْ طَلَبَ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهُ مَنْ كَانَ ظَهْرُهُ (٣) حَاضِرًا، فَانْتَدَبَ النَّاسَ، فَخَفَّ بَعْضُهُمْ وَثَقُلَ بَعْضُهُمْ، فتَخَلَّفَ كَثِيرٌ مِنَ الصَّحَابَةِ؛ لِأنَّهُمْ ظَنُّوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- لَا يَلْقَى حَرْبًا، إِنَّمَا خَرَجَ لِلْعِيرِ (٤).
أَخْرَجَ الإِمَامُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ
(١) أخبره بذلك بَسْبَسَةُ بن عمرو الجهني -رضي الله عنه-، فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه - كتاب الإمارة - باب ثبوت الجنة للشهيد - رقم الحديث (١٩٠١) عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: بعثَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- بُسَيْسَةَ، عينًا ينظرُ ما صَنَعتْ عير أبي سفيان، فجاء وما في البيت أحدٌ غيري وغير رَسُول اللَّهِ -ﷺ-، فحدَّثه الحديث. . .
قلتُ: هكذا ورَدَ اسم بَسْبَسة في صحيح مسلم مصغرًا بلفظ: بُسَيْسَة.
ووقع عند ابن إسحاق في السيرة (٢/ ٢٢٩): بلفظ: بسبس، وصوَّب الحافظ في الإصابة (١/ ٤٢٠) الأول: أي: بَسْبَسَةُ.
(٢) أورد ذلك الهيثمي في المجمع (٦/ ٧٣ - ٧٤) وقال: رواه الطبراني وإسناده حسن - وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٣/ ٣٧).
(٣) الظهْرُ: الإبل التي يُحمل عليها ويُركب. انظر النهاية (٣/ ١٥٢) - جامع الأصول (٨/ ١٨٢).
(٤) انظر سيرة ابن هشام (٢/ ٢١٩) - دلائل النبوة للبيهقي (٣/ ٣٢) - الطبَّقَات الكُبْرى لابن سعد (١/ ٢٥٤) - البداية والنهاية (٣/ ٢٧٢).
قلتُ: هكذا ورَدَ اسم بَسْبَسة في صحيح مسلم مصغرًا بلفظ: بُسَيْسَة.
ووقع عند ابن إسحاق في السيرة (٢/ ٢٢٩): بلفظ: بسبس، وصوَّب الحافظ في الإصابة (١/ ٤٢٠) الأول: أي: بَسْبَسَةُ.
(٢) أورد ذلك الهيثمي في المجمع (٦/ ٧٣ - ٧٤) وقال: رواه الطبراني وإسناده حسن - وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٣/ ٣٧).
(٣) الظهْرُ: الإبل التي يُحمل عليها ويُركب. انظر النهاية (٣/ ١٥٢) - جامع الأصول (٨/ ١٨٢).
(٤) انظر سيرة ابن هشام (٢/ ٢١٩) - دلائل النبوة للبيهقي (٣/ ٣٢) - الطبَّقَات الكُبْرى لابن سعد (١/ ٢٥٤) - البداية والنهاية (٣/ ٢٧٢).
٢ / ٣٣٢