ونقول ابن عاشور من هذا التفسير كثيرة متنوعة خصوصا فيما يتصل بالتفسير وعلومه، أو بالبلاغة وفنونها، أو النحو ومساءلة، أو اللغة ودلالات ألفاظها إذا كان هناك اتفاق أو تطابق فى الآراء.
وتبرز معارضة ابن عاشور للمذهب الاعتزالى بعامة وللزمخشرى بخاصة إذا لم يكن هناك تطابق فى الآراء وتباعدت وجوه الاختلاف.
(١) ذكر أبو على الفضل بن الحسن الطبرسى:«فإنى لما فرغت من كتابى الكبير فى التفسير المرسوم بمجمع البيان لعلوم القرآن ثم عثرت من بعد بالكتاب» الكشاف لحقائق التنزيل، لجار الله العلامة، واستصلحت من بدائع معانيه، وروائع ألفاظه ومبانيه، ما لا يلقى مثله فى كتاب مجتمع الأطراف، ورأيت أن أسمه وأسميه بالكافى الشافى" جوامع الجامع ج ١ ص ١٢ دار الأضواء بيروت- لبنان ط ١ ١٤٠٥ هـ- ١٩٨٥ م.
وانظر ابن تميمة مقدمة فى أصول التفسير ص ٣٦.
(٢) انظر ملا كاتب شلبى كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون ج ٢ ص ١٧٦ وما بعدها مكتبة العالم، نظارة المعارف الناشر حسن حلمى ١٣١٠ م.
وانظر ابن تميمة مقدمة فى أصول التفسير ص ٣٦.
(٢) انظر ملا كاتب شلبى كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون ج ٢ ص ١٧٦ وما بعدها مكتبة العالم، نظارة المعارف الناشر حسن حلمى ١٣١٠ م.
٢٥٨