الإشفاق أو العذاب، وهو تامّ إن جعل ما بعده مبتدأ، وليس بوقف إن جعل ما بعده منصوبا بالعطف على ما قبله الْجَنَّاتِ كاف، ومثله: عند ربهم، وكذا: الكبير الصَّالِحاتِ تامّ، عند نافع فِي الْقُرْبى كاف، وتام عند أبي حاتم فِيها حُسْنًا كاف شَكُورٌ تامّ كَذِبًا حسن، للابتداء بالشرط عَلى قَلْبِكَ تامّ، لأن قوله: ويمح الله الباطل مرفوع مستأنف غير داخل في جزاء الشرط لأنه تعالى يمحو الباطل مطلقا، وسقطت الواو من يمح لفظا لالتقاء الساكنين في الدرج وخطا حملا للخط على اللفظ كما كتبوا سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ ولا ينبغي الوقف على يمح، لأننا إن وقفنا عليه بالأصل، وهو الواو خالفنا خط المصحف الإمام، وإن وقفنا عليه بغيرها موافقة للرسم العثماني خالفنا الأصل وتأويله ويمح الله الشرك ويحق الحق بما أنزل به على
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أَنَّهَا الْحَقُّ تامّ، وكذا: لفي ضلال بعيد، والقوي العزيز فِي حَرْثِهِ كاف نُؤْتِهِ مِنْها مفهوم مِنْ نَصِيبٍ كاف، وكذا: به الله، ولقضي بينهم، وأليم واقِعٌ بِهِمْ تامّ رَوْضاتِ الْجَنَّاتِ كاف، وكذا: عند ربهم الْكَبِيرُ حسن الصَّالِحاتِ كاف فِي الْقُرْبى تامّ حُسْنًا كاف، وكذا: شكور كَذِبًا كاف عَلى قَلْبِكَ تامّ بِكَلِماتِهِ كاف بِذاتِ الصُّدُورِ تامّ ما تَفْعَلُونَ
٦٩٢