وأبصار مبتدأ ثان وشاخصة خبره، والجملة خبر عن ضمير القصة حَصَبُ جَهَنَّمَ جائز، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل في موضع الحال وارِدُونَ كاف آلِهَةً ليس بوقف، لأن قوله: ما وَرَدُوها جواب لو ما وَرَدُوها حسن خالِدُونَ كاف زَفِيرٌ جائز، على استئناف ما بعده لا يَسْمَعُونَ تامّ الْحُسْنى ليس بوقف، لأن أولئك خبر إن مُبْعَدُونَ كاف حَسِيسَها حسن، لأن بعده مبتدأ خبره خالدون والمبتدأ في حكم الانفصال عما قبله خالِدُونَ كاف الْأَكْبَرُ جائز، قيل: الفزع الأكبر ذبح الموت بين الجنة والنار، وينادى: يا أهل الجنة خلود بلا موت ويا أهل النار خلود بلا موت الْمَلائِكَةُ حسن، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل هذا يومكم معه إضمار قول، أي: قائلين لكم هذا يومكم
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بَيْنَهُمْ حسن، وكذا: راجعون لِسَعْيِهِ كاف كاتِبُونَ تامّ لا يَرْجِعُونَ كاف، وكذا: أبصار الذين كفروا إن جعل جواب إذا فتحت قوله: اقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ والواو زائدة أو جعل جوابها محذوفا دلّ عليه فإذا هي شاخصة إلى آخره، وإن جعل جوابها يا ويلنا، أي: قالوا يا ويلنا كان الوقف على كنا ظالمين، والوقف عليه على الوجه الثلاثة كاف لَها وارِدُونَ تامّ ما وَرَدُوها حسن، وكذا: خالدون لا
٥٠٨