إذا المرء لم يخلق سعيدا من الأزل ... فخاب مربيه وخاب المؤمّل
فموسى الذي ربّاه جبريل كافر ... وموسى الذي ربّاه فرعون مرسل
لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ جائز، ولم يبلغ درجة التمام، لأن ما بعده كالجواب نَفْسِي كاف لا مِساسَ حسن. يعني لا تخالط الناس إلى أن تموت لَنْ تُخْلَفَهُ جائز، ومثله: ظلت عليه عاكفا، لأن اللام التي بعده معها قسم محذوف فكأنه قال والله لنحرّقنه نَسْفًا تامّ إِلَّا هُوَ حسن عِلْمًا تامّ ما قَدْ سَبَقَ حسن، ومثله: ذكرا، وكذا وزرا خالِدِينَ فِيهِ كاف، خالدين حال من فاعل يحمل حِمْلًا تامّ، إن نصب يوم بالإغراء وجائز إن نصب بدلا من يوم القيامة، لأنه رأس آية زُرْقًا كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جملة في موضع الحال عَشْرًا كاف يَوْمًا تامّ نَسْفًا كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل معطوفا على ما قبله أَمْتًا كاف، إن جعل يومئذ
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أَسِفًا كاف وَعْدًا حَسَنًا حسن، وكذا: موعدي بِمَلْكِنا مفهوم، وكذا:
فقذفناها فَنَسِيَ تامّ، وكذا: ولا نفعا فُتِنْتُمْ بِهِ حسن وَأَطِيعُوا أَمْرِي كاف، وكذا: موسى تَتَّبِعَنِ جائز أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي حسن، وكذا:
قولي يا سامِرِيُّ كاف، وكذا لنفسي لا مِساسَ حسن لَنْ تُخْلَفَهُ صالح نَسْفًا تامّ إِلَّا هُوَ جائز عِلْمًا تامّ ما قَدْ سَبَقَ حسن، وكذا ذكرا، ووزرا خالِدِينَ فِيهِ كاف حِمْلًا تامّ، إن نصب ما بعده بالإغراء، وجائز إن
فقذفناها فَنَسِيَ تامّ، وكذا: ولا نفعا فُتِنْتُمْ بِهِ حسن وَأَطِيعُوا أَمْرِي كاف، وكذا: موسى تَتَّبِعَنِ جائز أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي حسن، وكذا:
قولي يا سامِرِيُّ كاف، وكذا لنفسي لا مِساسَ حسن لَنْ تُخْلَفَهُ صالح نَسْفًا تامّ إِلَّا هُوَ جائز عِلْمًا تامّ ما قَدْ سَبَقَ حسن، وكذا ذكرا، ووزرا خالِدِينَ فِيهِ كاف حِمْلًا تامّ، إن نصب ما بعده بالإغراء، وجائز إن
٤٩٣