ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مفهوم رَسُولًا نَبِيًّا كاف نَجِيًّا حسن. وقال أبو عمرو، كاف هارُونَ نَبِيًّا تامّ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ مفهوم رَسُولًا نَبِيًّا صالح وَالزَّكاةِ مفهوم مَرْضِيًّا تامّ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ مفهوم صِدِّيقًا نَبِيًّا كاف عَلِيًّا حسن. وقال أبو عمرو: كاف وَاجْتَبَيْنا كاف وَبُكِيًّا حسن. وقال أبو عمرو:
تام الشَّهَواتِ صالح يَلْقَوْنَ غَيًّا جائز، لأنه رأس آية ولا أحبه لتعلق ما بعده به، والوقف على وَعَمِلَ صالِحًا أصلح منه، فإن وقف على غيا لم يقف على وعمل صالحا لأن المعنى عليه. لكن من تاب إلخ، فمن مبتدأ خبره فأولئك يدخلون الجنة ولا يفصل بين المبتدأ والخبر الْجَنَّةَ صالح، والأحسن أن لا يوقف عليه ولا على شيئا، لأن جَنَّاتِ عَدْنٍ بدل من الجنة بِالْغَيْبِ كاف، وكذا: مأتيا إِلَّا سَلامًا حسن،
تام الشَّهَواتِ صالح يَلْقَوْنَ غَيًّا جائز، لأنه رأس آية ولا أحبه لتعلق ما بعده به، والوقف على وَعَمِلَ صالِحًا أصلح منه، فإن وقف على غيا لم يقف على وعمل صالحا لأن المعنى عليه. لكن من تاب إلخ، فمن مبتدأ خبره فأولئك يدخلون الجنة ولا يفصل بين المبتدأ والخبر الْجَنَّةَ صالح، والأحسن أن لا يوقف عليه ولا على شيئا، لأن جَنَّاتِ عَدْنٍ بدل من الجنة بِالْغَيْبِ كاف، وكذا: مأتيا إِلَّا سَلامًا حسن،
٤٨١