يرثني ويرث بالرفع على الاستئناف، والأولى الوصل سواء رفعت ما بعده أو جزمت، فالجزم جواب الأمر قبله، ولا يفصل بين الأمر وجوابه، والرفع صفة لقوله: وليّا، أي: وليا وارثا العلم والنبوّة، فلا يفصل بين الصفة وموصوفها مِنْ آلِ يَعْقُوبَ جائز رَضِيًّا كاف اسْمُهُ يَحْيى ليس بوقف، لأن الجملة بعده صفة غلام سَمِيًّا كاف، ومثله: عتيّا، وشيئا، وآية سَوِيًّا تامّ، ووقف بعضهم على ثلاث ليال. ثم قال سويّا، أي: إنك ليس بك خرس ولا علة وَعَشِيًّا كاف بِقُوَّةٍ حسن صَبِيًّا ليس بوقف، لأن وحنانا منصوب عطفا على الحكم، فكأنه قال: وآتيناه حنانا من لدنا، والحنان التعطف، ومنه قول الشاعر:
وقالت حنان ما أتى بك هاهنا ... أذو نسب أم أنت بالحيّ عارف
وقال أبو عبيد:
تحنّن عليّ هداك المليك ... فإنّ لكلّ مقام مقالا
وقال:
أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشرّ أهون من بعض
وإن جعل مصدرا منصوبا بفعل مقدّر نحو: سقيا ورعيا جاز الوقف عليه
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
لتعلق ما بعده به نِداءً خَفِيًّا كاف، وكذا: شقيّا مِنْ آلِ يَعْقُوبَ صالح رَضِيًّا تامّ سَمِيًّا كاف. وكذا: عتيّا وَلَمْ تَكُ شَيْئًا تامّ آيَةً كاف سَوِيًّا تامّ، وكذا: وعشيّا بِقُوَّةٍ جائز وَزَكاةً كاف، وكذا: تقيّا
٤٧٦