رسموا الشائ بألف بعد الشين كما ترى ذلِكَ غَدًا ليس بوقف لوجود الاستثناء بعده إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ تامّ.
اعلم أنه لا يصح رجوع الاستثناء لقوله: إني فاعل ذلك غدا، لأن مفعول يشاء إما الفعل وإما الترك، فإن كان الفعل، فالمعنى إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله فعله فلا أفعله ولا يخفى فساده، إذ ما يشاء الله وقوعه وجب وقوعه وإن كان الترك فهو فاسد أيضا من حيث تعلق النهي به، إذ قوله: إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله تركه صحيح لكن تعلق النهي بهذا فاسد، إذ يفيد أن الله نهى عن قول القائل: إني فاعل ذلك إلا أن يشاء الله تركه، مع أنه لا ينهى عن ذلك فتعين أن يرجع الاستثناء للنهي، أي: لا تقولنّ لشيء إني فاعل ذلك غدا في حال من الأحوال إلا في حال كون القول ملتبسا بذكر إلا أن يشاء الله، فهو استثناء مفرغ، وفيه حذف الباء وحذف المضاف. قاله شيخ مشايخنا الأجهوري تغمده الله برحمته ورضوانه إِذا نَسِيتَ حسن رَشَدًا كاف تِسْعًا تامّ بِما لَبِثُوا حسن، ومثله: والأرض
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مفهوم بِالْغَيْبِ صالح وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ حسن إِلَّا قَلِيلٌ كاف مِراءً ظاهِرًا جائز مِنْهُمْ أَحَدًا كاف إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ تام إِذا نَسِيتَ صالح رَشَدًا حسن. وقال أبو عمرو: تامّ وَازْدَادُوا تِسْعًا تامّ، وكذا: لبثوا
٤٦٥