لنبلوهم، لأن أيهم وإن كان ظاهرها الاستفهام، فهو في المعنى متصلة بما قبلها عَمَلًا كاف، ومثله: جرزا، وقيل: تام لتمام القصة، وأيضا الابتداء بأم، وهي بمعنى ألف الاستفهام التقريري عَجَبًا تامّ. قاله العباس بن الفضل:
على أن إذ بمعنى اذكر إذ أوى، وخولف في هذا، فقيل: إن إذ هنا متعلقة بما قبلها، فلا يوقف على عجبا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً جائز، فصلا بين الدعوتين رَشَدًا كاف، ومثله: عددا على استئناف ما بعده أَمَدًا تامّ، أي:
الحزبين مبتدأ ومضاف إليه، وأحصى أفعل تفضيل خبر، وأمدا تمييز لأن الأمد هو الغاية، وهو عبارة عن المدّة، وليس هو محصيا بل يحصي، ومثل إعماله في التمييز أيضا أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا هم أحسن أثاثا ورئيا، وقيل: أحصى فعل ماض وأمدا مفعول بِالْحَقِّ كاف، ومثله: وزدناهم هدى على استئناف ما بعده، وهو رأس آية في غير الشامي عَلى قُلُوبِهِمْ ليس بوقف وَالْأَرْضِ جائز إِلهًا حسن، واللام في لقد للتوكيد، أي:
لقد قلنا إذ دعونا من دونه إلها قولا ذا شطط، أي: جور شَطَطًا كاف،
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الابتداء بلام كي، والوقفان عليهما صالحان، وإن كان الأول أصلح أَبَدًا جائز وَلَدًا تامّ، وكذا: ولا لآبائهم مِنْ أَفْواهِهِمْ صالح، و: إلا كذبا أَسَفًا تامّ أَحْسَنُ عَمَلًا كاف، وكذا: جرزا عَجَبًا مفهوم مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً جائز رَشَدًا كاف سِنِينَ عَدَدًا مفهوم أَمَدًا تامّ بِالْحَقِّ حسن
٤٦٢