أنكر في الأولى وتعجب من اتباعهم من لا يهدي ولا يهتدي، وأنكر في الثانية حكمهم بالباطل وتسوية الأصنام بربّ العالمين إِلَّا ظَنًّا كاف، ومثله: شيئا بِما يَفْعَلُونَ تامّ، ولا وقف من قوله: وَما كانَ إلى قوله: لا رَيْبَ فِيهِ قال نافع: تامّ، ويكون التقدير هو من رب العالمين. قاله النكزاوي الْعالَمِينَ كاف للابتداء بالاستفهام بعده افْتَراهُ جائز صادِقِينَ كاف تَأْوِيلُهُ حسن، وتامّ عند أحمد بن جعفر مِنْ قَبْلِهِمْ جائز الظَّالِمِينَ كاف مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ حسن بِالْمُفْسِدِينَ كاف وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ حسن مِمَّا تَعْمَلُونَ كاف يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ حسن لا يَعْقِلُونَ كاف يَنْظُرُ إِلَيْكَ حسن لا يُبْصِرُونَ تام شَيْئًا الأولى
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
حسن لا يُؤْمِنُونَ تام ثُمَّ يُعِيدُهُ صالح تُؤْفَكُونَ حسن. وقال أبو عمرو:
تام إِلَى الْحَقِّ كاف، وكذا: للحق إِلَّا أَنْ يُهْدى صالح، وقال أبو عمرو: كاف فَما لَكُمْ حسن: بمعنى التوبيخ كَيْفَ تَحْكُمُونَ تام إِلَّا ظَنًّا كاف، وكذا شيئا بِما يَفْعَلُونَ تام مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ كاف افْتَراهُ زعموا أنه صالح صادِقِينَ كاف، وكذا: تأويله الظَّالِمِينَ حسن، وقال أبو عمرو: تامّ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ حسن، وكذا: بالمفسدين، ولكم عملكم مِمَّا تَعْمَلُونَ تامّ يَسْتَمِعُونَ
تام إِلَى الْحَقِّ كاف، وكذا: للحق إِلَّا أَنْ يُهْدى صالح، وقال أبو عمرو: كاف فَما لَكُمْ حسن: بمعنى التوبيخ كَيْفَ تَحْكُمُونَ تام إِلَّا ظَنًّا كاف، وكذا شيئا بِما يَفْعَلُونَ تام مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ كاف افْتَراهُ زعموا أنه صالح صادِقِينَ كاف، وكذا: تأويله الظَّالِمِينَ حسن، وقال أبو عمرو: تامّ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ حسن، وكذا: بالمفسدين، ولكم عملكم مِمَّا تَعْمَلُونَ تامّ يَسْتَمِعُونَ
٣٥٩