وقال نافع: الوقف على قُلِ اللَّهُ ثم يبتدئ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ والوقف على وَبَيْنَكُمْ حسن وَمَنْ بَلَغَ أحسن، والتفسير يدلّ على ما قاله محمد ابن كعب القرظي: من بلغته آية من كتاب الله فكأنما رأى رسول الله ﷺ، ثم تلا: وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ وقيل من بلغ، أي: احتلم لأن من لم يبلغ الحلم غير مخاطب. وقال نافع: الوقف على قُلِ اللَّهُ فيكون خبر مبتدإ محذوف تقديره قل هو الله، ويبتدئ شَهِيدٌ على أنه خبر مبتدإ محذوف تقديره هو شهيد بيني وبينكم قُلْ لا أَشْهَدُ حسن. وقال أبو عمرو: كاف تُشْرِكُونَ تامّ أَبْناءَهُمُ كاف. وقيل: تام، إن جعل الذين في محل رفع على الابتداء والخبر فهم لا
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
والمكذبين قُلْ لِلَّهِ كاف، وكذا: الرحمة لا رَيْبَ فِيهِ تامّ لا يُؤْمِنُونَ حسن. وقال أبو عمرو: تام وَالنَّهارِ كاف الْعَلِيمُ تام وَلا يُطْعَمُ كاف مَنْ أَسْلَمَ صالح. وقال أبو عمرو: كاف مِنَ الْمُشْرِكِينَ حسن، وكذا: عظيم.
وقال أبو عمرو: فيهما وفي بقية رءوس الآي الآتية تامّ فَقَدْ رَحِمَهُ كاف، وكذا:
المبين إِلَّا هُوَ صالح قَدِيرٌ حسن فَوْقَ عِبادِهِ صالح الْخَبِيرُ حسن أَكْبَرُ شَهادَةً مفهوم. وقال أبو عمرو: كاف بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ كاف وَمَنْ بَلَغَ حسن. وكذا: قل لا أشهد. وقال أبو عمرو فيهما:
كاف مِمَّا تُشْرِكُونَ تام
وقال أبو عمرو: فيهما وفي بقية رءوس الآي الآتية تامّ فَقَدْ رَحِمَهُ كاف، وكذا:
المبين إِلَّا هُوَ صالح قَدِيرٌ حسن فَوْقَ عِبادِهِ صالح الْخَبِيرُ حسن أَكْبَرُ شَهادَةً مفهوم. وقال أبو عمرو: كاف بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ كاف وَمَنْ بَلَغَ حسن. وكذا: قل لا أشهد. وقال أبو عمرو فيهما:
كاف مِمَّا تُشْرِكُونَ تام
٢٦٦