يُحِبُّهُمْ صفة، وهي غير صريحة، لأنها جملة مؤولة وقوله: أذلة أعزة صفتان صريحتان، لأنهما مفردتان، ويحبهم ويحبونه معترض بين الصفة وموصوفها عَلَى الْكافِرِينَ تامّ: على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل في موضع النعت لقوله: بقوم، لأنه لا يفصل بين النعت والمنعوت بالوقف، ومن حيث كونه رأس آية يجوز لَوْمَةَ لائِمٍ كاف، ومثله: من يشاء عَلِيمٌ تامّ، ومثله: راكعون والغالبون، وأولياء، لأنه لو وصله لصارت الجملة صفة لأولياء كما تقدم مُؤْمِنِينَ كاف وَلَعِبًا حسن لا يَعْقِلُونَ تامّ مِنْ قَبْلُ ليس بوقف لعطف: وإن أكثركم، على أن آمنا: أي لا يعيبون منا شيئا إلا الإيمان بالله، ومثل هذا لا يعدّ عيبا كقوله النابغة: [الطويل]
ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم ... بهنّ فلول من قراع الكتائب
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قرئ بالنصب عطفا على يأتي لم يحسن الوقف على نادِمِينَ لكنه صالح، لأنه رأس آية، ولأن الكلام طال إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ صالح خاسِرِينَ تام الْكافِرِينَ حسن، وكذا: لَوْمَةَ لائِمٍ. وقال أبو عمرو فيهما: كاف مَنْ يَشاءُ كاف عَلِيمٌ تامّ راكِعُونَ حسن. وقال أبو عمرو: تامّ هُمُ الْغالِبُونَ تامّ وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ كاف مُؤْمِنِينَ حسن وَلَعِبًا صالح لا يَعْقِلُونَ تام، وكذا: فاسقون مَثُوبَةً عِنْدَ
٢٥٣